Պատկերի և իրականության միջև. Ինչպես բոլորս ենք ընկալում աշխարհը

Հիվանդանոցում, սենյակի հակառակ կողմում, երկու տղամարդ կա: Նրանք չեն կարող տեսնել միմյանց, բայց այնքան մոտ են, որ կարողանան խոսել: Շաբաթներ անցնում են: Մարդը նկարագրում է պատուհանից դուրս տեսարան դեպի մյուսը ՝ սպիտակ ամպեր, կապույտ երկինք, կողքով թռչող կարդինալներ: Լսող տղամարդը սկսում է նախանձել. Նա չունի պատուհան, միայն դատարկ պատ է իր տեսադաշտում: Տղամարդը նկարագրում է փոփոխվող հայացքները. Ֆանտաստիկ քամիներ, մայրամուտներ, անձրևներ, մինչև նա լավ լինի հիվանդանոցից դուրս գալու համար: Դատարկ պատի մոտ գտնվող տղամարդը աղաչում է իրեն տեղափոխել մյուսի մահճակալը ՝ տեսնելու համար իր պատմած տեսարանը: Բայց երբ նա տեղափոխվում է, նա հայտնաբերում է, որ պատուհան չկա: Երբեք չի եղել: Մարդու նկարագրածը միայն նրա երեւակայությունն էր: Պատկերների ստեղծումը իրականություն չուներ դրան աջակցելու համար:

Միջեւ

Աշխարհն ընկալելու ձևն ավելի հեղուկ է, քան փաստի և գեղարվեստականության երկուական մասը: Յուրաքանչյուր օրվա ընթացքում մենք բախվում ենք պատկերների, լեզվի և փորձի շարունակական հոսքերին ՝ ոմանք ստուգելի, ոմանք ՝ հորինված, շատերը ՝ մեջտեղում: Հեղինակի և ընթերցողի հեռավորությունը վերածվել է վերացականության: Անհատական ​​մակարդակում, մեզանից շատերը ընտրում են իրենց կյանքի ներկայացումները սոցիալական մեդիայի միջոցով ՝ ճշգրտելով այն, ինչ ցանկանում ենք իրականացնել որպես պատկեր ՝ որպես ընկերների, գործընկերների, անծանոթների և, թերևս, ամենակարևորը ինքներս մեզ համար պատկեր: Ավելի մեծ մասշտաբով ՝ պատմությունը գործում է որպես զտիչ, որը ներկայացնում է մեկ պատկեր ՝ մեր ընդհանուր անցյալի սահմանափակ և կրճատող տարբերակ:

Հետ-ճշմարտությունը հռչակվեց Oxford English Dictionary’s 2016 միջազգային տարվա բառ: Հաշվի առեք վերջին ընտրությունները. Երկրագնդի այլ մասերում, Միացյալ Նահանգներից դուրս, որտեղ ես գրում եմ սա, մարդիկ պատրաստում էին հազարավոր կեղծամետ լուրեր Թրամփի օգտին, որոնք միլիոնավոր անգամներ էին տարածվում ՝ ձևավորելով մարդկանց հավատալիքները, նրանց պատկերացումները փախչելով: Truthշմարտության զգացումը, ինչ-որ բանի ճշմարիտ ցանկությունը և մեր հավատը այն պատկերի հանդեպ, որը մենք ուզում ենք իրական լինել, խավարեց բուն ճշմարտության գաղափարը: Իրականությունը, իր բարդություններով, հակասություններով և մարտահրավերներով, դանդաղ է հասնում դասի հետևում ՝ գլուխը կախելով սպասելով ծղոտե գլխարկի: Այն կորցրել է իր նշանակությունը:

Whatշգրիտ ո՞ր պահին իրականը վերածվեց անիրականի, իրականությունը ՝ խորամանկության: Որտե՞ղ էր սահմանը: - Միլան Կունդերա , Ինքնություն

Սեռի պատկերագրությունը:Միջին / Հեղինակն ապահովված է

Մտածեք դիզայնի ամենաառաջնային, ֆունկցիոնալ արտահայտություններից մեկը. Լոգարանի նշանի պատկերակ, նշելով երկու սահմանող սեռ: Այն այժմ բեռնված է զինամթերքով, մասնավորապես Հյուսիսային Կարոլինա նահանգում, որտեղ ընդունվել է օրենսդիր մարմինը ՝ երաշխավորելու համար, որ տրանսգենդեր մարդիկ իրենց ծննդյան վկայականում օգտագործում են միայն սեռին համապատասխան զուգարան: Այն գաղափարը, որ ինչ-որ մեկը իշխանությունների կողմից որպես արու սահմանված, այժմ նույնացնում է որպես կին, վրդովմունք է առաջացրել: Փաստարկներ բերվեցին և կպչեցին, մեկն այն էր, որ տղամարդ մանկապիղծները, որոնք հագնված էին որպես կին, հարձակվում էին «իրական» կանանց վրա: Սակայն իրականությունը հակասում է գիշատիչների այս պատկերին. Տրանսգենդերների հավասարության ազգային կենտրոնը, Մարդու իրավունքների արշավը և Ամերիկյան քաղաքացիական ազատությունների միությունը հաղորդել ոչ մի վիճակագրական ապացույց այս տեսակի բռնության: Այնուամենայնիվ, հակամարտությունը, թե ինչպես ենք մենք տեսնում մեր առջև կանգնած մարդուն, և այն տեսքը, թե ինչպես այդ մարդը «պետք է տեսնի», այնքան հզոր է, դա կարող է հանգեցնել քաոսի ՝ նույնիսկ մահվան: Դա անհանդուրժողականության բախում է:

*****

Թրամփի նախընտրական արշավի որոշիչ թեման մահմեդականների հանդեպ վախն էր. Նրանց անուղղակի կապերը ահաբեկչության և մեր երկրի անվտանգության հետ: Մոտավորապես կան 1,6 միլիարդ Աշխարհում մահմեդականները ՝ մարդկային բնակչության մոտ 23% -ը: 100,000-ից պակաս մարդ, գնահատում է Երկկուսակցական քաղաքականության կենտրոնի զեկույցը , պայքարում են ջիհադական նպատակների համար: Սա կազմում է մահմեդական բնակչության 0.0000625% -ը: Հասկանալու համար այդ անհասկանալի փոքր ցուցանիշը, բազմապատկիր այն 1000-ով և այն դեռ մնում է միայն 0,025%: Հավանականությունը, որ ամերիկացի մահանա ահաբեկչական գործունեության արդյունքում, մոտավոր է 20-ից 1-ը - նույն վիճակագրական տոկոսը, որը դուք կմեռնեք ձեր բազմոցի տակ մանրացնելով:

Չնայած այս չափազանց ցածր վիճակագրությանը, մենք հագեցած ենք վախի, արյունալի բռնության, սարսափի պատկերներով: Սա արդյունավետորեն ազդում է այն բանի վրա, թե ինչպես են մեր միտքերը բնածին կերպով արձագանքում սպառնալիքներին. Բռնության պատկերները ոչ միայն ավելի ուժեղ հույզեր են առաջացնում մեր մտքում, այլև գերակշռում են նորությունների վրա, ուստի նաև մեր գիտակցության վրա: Սա ընկնում է այն բանում, ինչ հոգեբան Դանիել Կանեմնեմն անվանում է մատչելիության կասկադ. Հավատքի գործընթաց, որը ձևավորվում է ինչպես մտքի պատկերի հեշտությամբ, այնպես էլ մատչելիության ծավալով: Երբ տեղեկատվությունը կամ պատկերացումը կրկնում են բազմիցս, անկախ նրանից, թե դա ինչ հետեւանք է կամ ինչ վտանգ է ներկայացնում, այն դառնում է ամենաիրականն ու ամենահրատապը:

ԱՄՆ-ում ահաբեկչական գործողությունից մահանալու հավանականությունը հավասար է կահույքի կողմից մանրացված լինելուն:Միջին / Հեղինակն ապահովված է

Վիճակագրորեն, մենք, ամենայն հավանականությամբ, կմահանանք մեր մտքում շատ ավելի քիչ դրամատիկ և վառ մի բանից `սրտի հիվանդություն, հազարավոր որոշումների արդյունքում առաջացած պայման, գենետիկա, պատմություն: Բայց դրա իրական սպառնալիքի մասին անմիջական պատկեր չկա: Ի՞նչ կլինի, եթե ահաբեկչությունը ոչնչացնելու համար միջոցները վերափոխվեն այն բանի, թե որն է մեր, վիճակագրորեն ասած, ամենայն հավանականությամբ մահվան մեղավորը: Կամ պատկերացրեք, եթե քննարկվեր ոչ միայն մահմեդականների երկիր մուտքն արգելելու մասին, ահաբեկչության նրանց առաջարկած կարողության պատճառով, այլ նաև բազմոցներ արգելելու խոսակցություններ ՝ մեզ սպանելու իրենց նման կարողության պատճառով: Սպիտակ տունը, լուսավորված ծիածանի գույներով:ՄԼԱԴԵՆ ԱՆՏՈՆՈՎ / AFP / Getty Images

Մի քանի ամիս առաջ Հիսուս Քրիստոսի և Վերջին Օրերի Սրբերի Եկեղեցու կողմից ինձ հրավիրվեցի մի վահանակի վրա, որը կքննարկի, թե ինչպես են դիզայներները կարող զարգանալ հաստատված ապրանքանիշի սահմաններում: Դա LDS ապրանքանիշի առաջին ուղեցույցների տոնակատարության մի մասն էր: Իմ թեզը հետևյալն էր. Որպեսզի ապրանքանիշը զարգանա, այն պետք է հավասարակշռություն հաստատի կայունության և տատանումների միջև: Մտածեք Nike- ի, Apple- ի կամ Google- ի մասին, որոնք թույլ են տալիս զարգանալ հաճախորդների, հանդիսատեսի և նույնիսկ դիզայներների հիման վրա: Քանի որ LDS եկեղեցին չի վաճառում կորպորատիվ արտադրանք, ես մտածեցի, որ մշակութային օրինակը կարող է ավելի մեծ ազդեցություն ունենալ, և ցույց տվեցի ծիածանի դրոշը: Դրոշի տեսողական պատմությունը փաստում է, թե ինչպես է ժամանակի ընթացքում փոխվել դրա օգտագործումը, ինչպես փոխվել է ԼԳԲՏ համայնքի ընդունումն ու ըմբռնումը: Դա 15 րոպեանոց ներկայացման 3 րոպեն էր:

Ես շնորհանդեսը ուղարկեցի միջոցառումը կազմակերպած LDS- ի թիմին `տեխնիկական և փորձարկման պատճառներով, այդ պահին նրանք խնդրեցին ինձ հեռացնել դրոշի մասին հատվածը, քանի որ այն կարող էր ընկալվել որպես սադրանք: Ես հայտնեցի, որ, որպես դիզայներ, կարևոր էր օգտագործել մշակութային խորհրդանիշի օրինակ, որը ժամանակի ընթացքում փոխվում էր, նրա դինամիկ և զարմանալի ձևերով, և որ դա ավելի արդիական է, քան ավանդական կորպորատիվ ապրանքանիշերի ցուցադրումը: Ես նաև հայտնեցի, որ, եթե դա հնարավոր չէր դիտել որպես տեսողական ուսումնասիրություն, գուցե ես ամենալավ մարդը չէի, որ ընդգրկվեցի այս վահանակի և քննարկման մեջ: Կազմակերպիչը համաձայնվեց, և ես այս քննարկման մասնակից չէի: Պատկերները, մասնավորապես այն իրականությունը, որը նրանք ներկայացնում են, կարող են շեղել ավելի մեծ զրույցից: Թավշյա հեղափոխությունը Չեխոսլովակիայում:Վիքիմեդիա համայնքներ

1989-ի նոյեմբերի 17-ին նախկինում հայտնի Չեխոսլովակիայի ժողովուրդը սկսեց իր կառավարությունը տապալելու շարժում, որն այժմ անվանում են Թավշյա հեղափոխություն: Պասիվ դիմադրության միջոցով հարյուր հազարավոր մարդիկ ավարտեցին 41-ամյա կոմունիստական ​​իշխանությունը: Այն սկսվեց ուսանողական երթով ՝ ներգրավելով շուրջ 15,000 մարդ: Բայց երբ արագորեն լուր տարածվեց ոստիկանության կողմից ուսանողների երթի ընթացքում սպանված ուսանող Մարտին Էմիդի մահվան մասին, ցույցերը բազմապատկվեցին ավելի քան 500,000 մարդու ամբողջ երկրում: Աջակիցները միմյանց ճանաչեցին զնգզնգացող բանալիների միջոցով, ինչը նշանակում է և դռների բացում, և հրաժեշտ կոմունիստներին: Մեկ շաբաթ անց Չեխոսլովակիայում Կոմունիստական ​​կուսակցության ողջ բարձրագույն ղեկավարությունը հրաժարական տվեց:

Բայց այն, ինչ մարդիկ չգիտեին կամ չէին կարող ընդունել, այն է, որ ուսանող Մարտին Ամիդը չի մահացել: Նա չի սպանվել ոստիկանության ուժերի կողմից: Նա երբեք գոյություն չի ունեցել: Թե՛ նրա մահը, և թե՛ կյանքը զուտ գեղարվեստական ​​պատմություններ էին, որոնք հագեցրեցին երկիրը ՝ նպաստելով դրանց գործին: Նրա մահվան պատկերն ապրելու է ՝ սկիզբ առնելով և ավարտվելով ամբողջությամբ մեր պատկերացմամբ, և այնուհանդերձ ՝ նպաստելով պատմության մեջ իշխանության ամենամեծ խաղաղ փոխանցումներից մեկին:

Մեր պատկերացումները ծնվում են մեր անցյալից, մեր նվերներից, մեր հույսերից, մեր ցանկություններից, մեր սրտի տրոհումներից ՝ ստեղծելով յուրօրինակ տեսարժան կետ: Մեզանից յուրաքանչյուրը բերում է իր կյանքի այս լանդշաֆտը, թե ինչպես է տեսնում և ընկալում աշխարհը: Յուրաքանչյուրս տեսնում ենք ամենանշանակալի շրջանակի ոսպնյակի միջոցով ՝ մեր սեփական ինքնությունը: Սա անտեսելը նշանակում է անտեսել մարդ լինելու իրողությունը: Մենք թևակոխում ենք մի դարաշրջան, որը խոստացել են կրկին դարձնել Ամերիկան, մի արտահայտություն, որն ազատում է մեր պատկերացումները նախընտրած կյանքի, ավելի լավ կյանքի պատկերներով և այն ամենին, ինչ հիմա կա: Դա մի արտահայտություն է, որը մենք բոլորս կարող ենք թարգմանել ՝ նշանակում է ՝ Իմ կյանքը նորից հիանալի դարձրեք:

Մի բան, որ այժմ ընդհանուր է բոլորիս համար սա է. Մենք գոյություն ունենք անթերի, քարանձավային տարածության մեջ պատկերի և իրականության միջև ՝ ընտրելով կտորներ և տեղեկատվության կտորներ, որպեսզի լրացնենք այն պատկերը, որն ուզում ենք իրական լինել: Եթե ​​մի կտոր չի տեղավորվում, եթե այն մարտահրավեր է նետում մեր համոզմունքներին կամ այն, ինչ ցանկանում ենք իրական լինել, մենք միշտ կարող ենք այն մերժել այն մեկի համար, որն աջակցում է այն, ինչ ուզում ենք տեսնել: Չնայած սա նոր վարք չէ (մեր «Հետ-ճշմարտության» աշխարհին նախորդող գլուխը չէր կարող կոչվել «uthշմարտություն»), այն այժմ գտնվում է համաշխարհային բեմի առջևում և կենտրոնում ՝ շրջապատված լուսարձակներով:

Uthշմարտությունը, գեղարվեստականությունը և անորոշ տարածությունը կարող են նույն տեսքը ունենալ, հատկապես թվային լրատվամիջոցների միջոցով: Այն, ինչ մենք տեսնում ենք և կարդում, միշտ լրացվում է մեր պատկերացումներով, ճիշտ այնպես, ինչպես աղյուսներին անհրաժեշտ է հավանգ `շենքն ավարտելու համար: Որպեսզի դուրս գանք մեր անհատական ​​շրջանակից ՝ մեր լռելյայն դրույթից, ինչպես Դեվիդ Ֆոսթեր Ուոլասն էր ասում, մենք կարող ենք վիճարկել մեր ենթադրություններն ու համոզմունքները կրթության, ապացույցների և փորձի միջոցով:

Սա բարձրացնում է հաղորդակցության մեջ յուրաքանչյուրի, մասնավորապես դիզայների պատասխանատվությունը: Տեղեկատվությանը ձև բերելու, գաղափարի հստակությունը և փաստի ձևը բերելու մեր ունակությունն ամենակարևոր ներդրումն է, որը կարող ենք բերել մեր աշխարհ:

Դիզայնի դերը երբեք ավելի կարևոր չի եղել հասկանալու մեր որոնման մեջ:

Տեսնելը գալիս է բառերի առջև… Տեսնելն է, որ հաստատում է մեր տեղը շրջապատող աշխարհում. մենք այդ աշխարհը բացատրում ենք բառերով, բայց բառերը երբեք չեն կարող չեղարկել այն փաստը, որ մենք շրջապատված ենք դրանով: Մեր տեսածի և մեր իմացածի միջև կապը երբեք չի կարգավորվում: - Berոն Բերգեր

Սյու Ուոլշին ստեղծագործական տնօրեն է SYPartners և պրոֆեսորադասախոսական կազմը Տեսողական արվեստի դպրոց , Սյուն նախկինում ավագ գեղարվեստական ​​ղեկավարն էր Միլթոն Գլեյզեր Incorporated , Այս կտորն ի սկզբանե լույս է տեսել ժ փակցված է SYPartners- ի կողմից ,