Առաջին պատկերասրահը Հավերժական նախնիներ. Կենտրոնական Աֆրիկայի հույսի արվեստը Մետրոպոլիտենի արվեստի թանգարանում պատի պիտակի վրա դրված է Սուրբ Օգոստինոսի մեջբերում: Նա խոսում է արդար և հավատարիմ մեռելներին հիշատակելու համար գործիքների և անոթների սրբագործված օգտագործման մասին ՝ որպես հոգևոր ապրուստը պահպանելու միջոց:
Հետևում է այդ գաղափարը մարմնավորող արտ-իրերի միջմշակութային զանգվածը. Աֆրիկայի տոտեմը ժանիքից, ժողովուրդ, որի տարածքն ընդգրկում է Կամերունը, Գվինեան, Գաբոնը և Կոնգոյի Հանրապետությունը: 13-րդ դարի ֆրանսիական Սեն Յերիայի կիսանդրին; բելգիական բազկաթոռի հուշարձան; և Նեպալցի Բուդդան: Isaուցահանդեսի համադրող Ալիսա Լագամայի խոսքն այն մասին է, որ արվեստի ձևերը լավագույն ապացույցն են այն բանի, որ նույնիսկ արմատապես տարբեր մշակույթները կիսում են որոշակի հիմնարար համոզմունքներ և գործելակերպ:
Մոդեռնիստական ավանգարդը նման տեսակետ հայտնեց 20-րդ դարի սկզբին ՝ աֆրիկյան (այն ժամանակ հայտնի որպես պարզունակ) արվեստի հայտնագործմամբ: Կոլեկցիոներ և դիլեր Պոլ Գիյոմը ցուցահանդես տեղադրեց ֆրանսիացի մոդեռնիստ Անդրե Դերեյնի նկարները Africanուգակցելով աֆրիկյան արձանի հետ, և Ալֆրեդ Շտիգլիցը կազմակերպեց նմանատիպ ցուցադրություններ լեգենդար 291 պատկերասրահում:
Բայց Պիկասոն, բոլոր նկարիչներից, տեսավ անցյալում մոդեռնիստական ձևով մոլուցքը: Տեղափոխվել է հոգեւոր նա հռչակեց աֆրիկյան արվեստի զորությունը. Կրոնական արվեստի այս գործերը the մարդկային երեւակայության բոլոր արտադրանքներից ամենագեղեցիկն են: Հավերժ նախնիներ միանում է Պիկասոյին ՝ գնահատելով աֆրիկյան արվեստի ծիսական գործառույթի կարևորությունը. այն ներկայացնում է աֆրիկյան մասունքների ապշեցուցիչ զանգված ՝ հոյակապ դրամայով, որը համապատասխանում է ծիսակատարության մեջ նրանց դերին: Ինչպես բոլոր մեծ արվեստները, քանդակները մեզ հուզում են այնքանով, որքանով արտահայտվում են անհերքելի և կենսական ուժերին:
Արևմտյան արձագանքը աֆրիկյան մշակույթներին անհանգստացնող ենթատեքստն է Հավերժ նախնիներ , 1890-ականների ֆրանսիական բացիկների քառյակը էկզոտիկ մարտիկներին տեղափոխում է գեղատեսիլ հուշանվերներ. նրանց նմուշի նման բնույթը մեղմ ասած ցավալի կդարձնի ժամանակակից զգայունությունները: Սակայն եվրոպական ազգագրությունն անփոխարինելի էր. Թաղման թափորի կարճամետրաժ ֆիլմը, որը ձայնագրվել է 1926 թ., Արվեստը համայնք միավորելու ունակության հետաքրքրաշարժ օրինակ է:
Կոտան, որը հիմնականում Գաբոնում է գտնվում, ձևի զարմանալի պարզեցում է բերում կաղ գործիչ, իրատեսակ, որն օգտագործվում է ականավոր և հզոր նախնիների հետ կապվելու համար: 19-րդ դարի մեկ օրինակ ցնցող կերպով կրճատվում է. Երկարավուն պղնձե սեպը վերևում է ադամանդի նման մարմինը. Աչքերի առջև կանգնած երկու ծակերը նրա փոխաբերական կարգավիճակի միայնակ ցուցումն են: Վախենալով անանուն ՝ սուբյեկտը հրամայում և հարգանք է ստանում: Դրա պարզեցված էլանը մի բան է, որը Բրանկուսին անցկացրել է իր կյանքը հետապնդելով:
Կտրուկ ոճավորումը սահմանում է աֆրիկյան արվեստը, բայց նույնիսկ սպառնացող Kwele գորիլայի դիմակը, հարթ կառուցվածքը, որը նույնքան համոզիչ է դաժանության իրացումը, որքան, հավանաբար, կտեսնենք, չի կարող համընկնել Kota- ի անխղճորեն թորման ձևին: Օրինակ, Կոտա նավի կափարիչը պատկերում է ձեռքերը կոշտ կողքին բռնած մի գործչի, որի երկարավուն և թեք գլուխը սպիտակով է ընդգծված: Կարճ և կտրուկ կտրող կտրվածքները բերանից զանգ են տալիս: Քանդակը կանչում է խիստ համառորեն: Դրա ձայնը շոշափելի է և կանխազգացող: այն նույնքան ինտենսիվ է, եթե ոչ այնքան տառապող, որքան Էդվարդ Մունկը Scիչը ,
Showուցափեղկը վերջում Հավերժ նախնիներ կանգնած կին է նիոմբո ստեղծվել է Քինգոյի քանդակագործ Մակոսայի կողմից: (Քինգոյին Շվեդիայի միսիոներական կայք էր Կոնգոյի Հանրապետությունում): Դեպի նիոմբո կարելի է նմանեցնել urn - բառը թարգմանաբար վերածվում է դիակների կամ դիակների, - բայց դա անելու համար Makosa- ի քանդակը կարճ է վաճառվում: Դա ավելի քան 70 դյույմ բարձրությամբ զանգվածային պատկեր է, որը կարտոֆիլի պարկերի չափ ոտքերով է: Աֆրիկյան արվեստի սիրողական սիրահարների համար սա նիոմբո ասես ոչ մի այլ բան, որը մենք տեսել ենք (կամ ակնկալում ենք) աֆրիկյան արվեստից:
Արարողությանը մասնակցող ծեսը նիոմբո գաղտնի էր պահվում համայնքից: Մումիֆիկացիան և դրա հետևանքով անթիվ շորերի փաթաթումը աջակցության համար անհրաժեշտ էր ձեռնափայտից պատրաստված արմատուր: Չափը ա նիոմբո , ինչպես նաև դրա նյութերի որակը և քանակը ցույց տվեցին այն անձի ուժը, որը նա ներկայացնում էր: Հաշվի առնելով դա, սա, իհարկե, պետք է որ լիներ մեկ կարևոր կին:
Eriամանակահատվածի լուսանկարները, ինչպես նաև վերոհիշյալ ֆիլմը ցուցադրում են Գ նիոմբո Դերը սգո ծեսերում: Տեղի բնակչության վրա բարձրանալով ՝ այս ահռելի թվերը փայտե շրջանակի վրա տեղափոխում էին մարդկանց մի լաստանավ: Հաշվի առնելով այն աշխատանքի քանակը, որը կուղղվեր նրանց պատրաստելուն, նրանց հասարակության անցողիկ տեսքը, ինչպես նշում է տիկին Լագաման, շողոքորթ ցուցամոլ էր:
Մի միսիոներ նկատեց, որ ա նիոմբո թաղման թափորը ավելի քիչ թմրեց, քան տոնականը: Met- ում գործչի վառ ասպեկտներից մեկը, ըստ էության, նրա ուրախ պահվածքն է: Դեմքը բարություն է ճառագում; իր բազուկների զիգ-զագ շարժումը խոստանում է ողջույնի գիրկն ընկնել: Իմանալով, որ այդ ժեստը ցույց է տալիս դրա անմիջական կապը հետմահու կյանքի հետ, ինչպես նաև ստերը արմատախիլ անելու և կախարդությունը խափանելու կարողությունը, հուշում է. նիոմբո Բարեգործական բնույթ: Գերազանց ցուցահանդեսի համար դա տպավորիչորեն սրտացավ գագաթնակետ է:
Հավերժական նախնիներ. Կենտրոնական Աֆրիկայի հույսի արվեստը գտնվում է Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարանում, Հինգերորդ պողոտայի 1000 հասցեում, մինչև մարտի 2-ը:
