Միշել, պաշտամունքի առաջնորդ:Սանդանս նախապես լցված գոլորշու փամփուշտներ
Ուղևորություն կատարեք Գլենդելի պուրակի Էխո զբոսայգու կողքով և կանցնեք Անժելուս զանգվածային տաճարը: Onceամանակին ի վիճակի լինելով տեղավորել ավելի քան 5300 ճշմարիտ հավատացյալների, հսկայական եկեղեցին կառուցվել է 1920-ականներին ՝ ռահվիրա massԼՄ-ների ավետարանչուհի Էիմի Սեմփլ Մաքֆերսոնի կողմից. նրա կյանքը վերածվեց Coen Brothers կինոնկարի, ամբողջական ՝ ենթադրյալ խաբեության առեւանգմամբ:
Եթե դուք այնքան հաջողակ եք, որ հրավիրվել եք Էնդի Սեմբերգ և anոաննա Նյուսոմս 41 սենյականոց կալվածք բլուրներում , որը հագեցած է տեխնածին մեդիտացիայի քարանձավով և ատրիումով, դուք շքեղ կլինեք Կրոտոնա գաղութի համար կառուցված գլխավոր շենքերից մեկում ՝ Theosophy Society- ի առաջարկվող ուտոպիական շտաբում ՝ նվիրված հին իմաստությանը և աստվածային գիտելիքներին: Եվ դժվար է այս քաղաքում ժայռ նետել առանց հարվածելու Սայենտոլոգիայի հիանալի վերականգնված հուշարձանին, որը վերջերս Հոլիվուդի ոչ պաշտոնական տնային կրոնից անցել է ռեզիդենտային ազդեցության գեներատոր:
Ոչ բոլոր նախկին և ներկա կենտրոններն են այն բանի, որ առատաձեռնորեն կարելի է անվանել Լոս Անջելեսի կրոնական բազմակարծության պատմություն, այնքան ցուցադրական են: Արեւմտյան Հոլիվուդում, The Flowering Tree- ը, որը վաղուց հուսալի աղբյուր էր բուսական բուրգերների համար (եթե այդպիսի բանով ես զբաղվում), ժամանակին սառեցված մածունի խանութ էր, որը պատկանում էր Բուդդաֆիլդին ՝ հոգևոր համայնք, որը կենտրոնացած էր վաղուց քանդված տան վրա փողոց Խմբի անդամներն ապրում էին հարևանությամբ գտնվող տներում `80-ականների վերջին և 90-ականների սկզբին: Դրա ղեկավարը ՝ նախկին բալերինա, ձախողված դերասան և Speedo- ի էնտուզիաստը, որը հայտնի էր որպես Միշել, Անդրեաս կամ Ուսուցիչը, 17 տարի ապրում էր eseենզի փողոցի տանը:
Մարդիկ սիրում են կարծել, որ L.A.- ն չափազանց տարօրինակ է: Theշմարտությունն այն է, որ աշխարհի ամենուր խոցելի մարդիկ կան:
Լոս Անջելեսի կրոնական շարժումների երկար և գունագեղ պատմության մեջ Բուդդաֆիլդը հաջողացրել է հազիվ մի բլիպ անել: Բայց, կարծես, այս ամիս փոխվում է Սուրբ դժոխք
Սանդենսսի Գրանդ ժյուրիի մրցանակի հավակնորդ վավերագրական ֆիլմը Ուիլ Ալլենն է, կինոռեժիսոր և վերապրող, որը մուտք է գործել պաշտամունք ՝ որպես 22-ամյա կին-մայոր SMU- ից և 22 տարի անց հեռացել վնասված, շփոթված և տեսաֆիլմերի մի քանի տուփերով: Այդ կադրերից դուրս եկած ֆիլմը ամենաինտիմ և հուզականորեն ներգրավված քննություններից մեկն է, թե որքան հեշտությամբ կարող է թվալ բարորակ հոգևոր շարժումը վնասակար, կործանարար պաշտամունք: Դա կարող է նաև լինել երբևէ պատմված ամենաշատ Լ.Ա. պատմություններից մեկը:
Սա մի բան է, որը կարող է պատահել ցանկացած վայրում, և դա տեղի է ունենում, ասում է միստր Ալլենը, ում ֆիլմը բացվում է Լ.Ա.-ն Հիշատակի օրվա հանգստյան օրերին, և այս տարի ավելի ընդլայնվելու է դեպի CNN և Netflix: Մարդիկ սիրում են կարծել, որ L.A.- ն չափազանց տարօրինակ է: Theշմարտությունն այն է, որ աշխարհի ամենուր խոցելի մարդիկ կան:
Իրո՞ք: Դժվար է պատկերացնել ավելի շատ Լ.Ա.-ի չարագործ, քան պաթոլոգիական ինքնասիրությունը, որին պարոն Ալլենը մինչ օրս անվանում է «Ուսուցիչ» Rosemary’s Baby ով պնդում էր, որ հանդիսանում է աստվածային գիտելիքների խողովակ, մինչդեռ հազվադեպ էր հագնում ավելի շատ, քան «Սփիդո» կամ տոտիկ: Գուցե ավելի հեշտ էր անընդհատ Speedo- ով շրջելը, թույլ է տալիս միստր Ալլենը: Դա էքսցենտրիկցիաները ներող տեղ է:
Ավելացնում է Ալենը, ով մեծացել է Ալտադենայում և Նյուպորտ լողափում `խաղալով շատ ջրագնդակ և ծանոթ չէր Speedos- ին, պարզապես հարմար չէ անընդհատ Speedos կրելը: Դա մեկն է այն բաներից, երբ դուք պետք է խելքներդ գցեք ’: Միստր Ալլենը, ինչպես երբեմն անում է, սայթաքում է Բուդդաֆիլդի խոսքերի մեջ: Theրագիրը խորն է ընթանում, ասում է նա:
Մենք բոլորս մի քիչ հիմար ու միամիտ ենք թվում, բայց դա այն է, ինչ մենք էինք: Մենք անմեղ էինք և համաձայն էինք այն բաների, որոնք երբեք չպետք է անեինք:
Ֆիլմը պարոն Ալլենի փորձն է փաստելու իր երկու գումարած տասնամյակները The Teacher- ի մեջ, մի մարդ, ով հիպնոթերապիա է օգտագործել շատ այլ մանիպուլյատիվ տեխնիկայի մեջ, որքան հնարավոր է սերտորեն, թե ինչպես է նա այն իրականում ապրել: Որպես արդյունք, ֆիլմի առաջին կեսը խաղում է համարյա թե որպես ինֆոմերցիա, որի ընթացքում ծաղկում են միստր Ալլենը և նրա ընկերակիցները ՝ 100 գումարած անդամի միամտությունն ու նվիրվածությունը:
Ես իսկապես տառապեցի ֆիլմի առաջին կեսը նկարահանելուց, բացատրում է միստր Ալլենը: Դա նման էր. «Ես չեմ կարող այս մարդուն լավ տեսք տալ»: Բայց ես ստիպված էի: Դա միակ միջոցն էր մարդկանց հասկացնելու, թե ինչպես ենք մտածում և ինչ ենք զգում: Մենք բոլորս մի քիչ հիմար ու միամիտ ենք թվում, բայց դա այն էր, ինչ մենք էինք: Մենք անմեղ էինք և համաձայն էինք այն բաների, որոնք երբեք չպետք է անեինք:
Դա ներառում է ուսուցչի կողմից խմբի արական սեռի անդամների բռնաբարության և սեռական բռնության վերաբերյալ գրաֆիկական մեղադրանքները, և կին անդամների ֆիզիկական և հոգեբանական բռնությունները, որոնք ներառում էին նրանց աբորտներ պարտադրել: Ուսուցիչը տարված էր նաև առողջությամբ և արտաքին տեսքով, ինչը կարող էր արտահայտվել բարորակ ձևերով (նրանք շատ լավ էին ուտում և խուսափում էին թմրանյութերից և ալկոհոլից), տարօրինակ (շաբաթը երկու անգամ բալետի պարտադիր դասեր) և անհանգստացնող (նա անդամներին ստիպեց փորձել պլաստիկ վիրահատական գործողություններ, նախքան նա կտեսներ, թե ինչպես է դա նայում):
Ավելորդ է ասել, որ խորասուզվելով այս աշխարհում ՝ նախ ֆիլմը նկարելու համար, և այժմ դրա մասին խոսելը, եզակի դժվար փորձ էր: Միստր Ալլենը, ինչպես իր ֆիլմում նկարահանված իր շատ ընկերներ և նախկին անդամներ, հաճախ արցունքներ է առաջացնում ՝ պատմելով իր փորձը:
Ուսուցիչը դրդում է ինձ, ասում է նա: Ես լսում եմ նրա ձայնը, և դա նման է Պավլովի շանը: Ես լսում եմ նրա ուսմունքներից շատերը, և դրանցից շատերը իրականում իրենը չեն, և ես դեռ համաձայն եմ նրանց հետ, չնայած նրանք դուրս են գալիս նրա տխմար բերանից: Դա հիմնական ձգան է: Բայց նա չարաշահեց իմ փորձը: Նա վերցրեց մի բան, որը մաքուր էր, և իր մեջ ներդրեց իր շատ վատ էներգիան: Ավելացնում է պարոն Ալլենին, ես հիմա չեմ սիրում խորհել:
Մենք նույնիսկ նկատեցինք, որ պաշտամունքի շատ բնութագրեր ունենք: Մենք կասեինք. «Դե, մենք ունենք խարիզմատիկ առաջնորդ»: Եվ այդ ժամանակ բոլորս կծիծաղեինք:
Ուսուցիչն ի վերջո խումբը կտեղափոխեր Օսթին, Տեխաս, որտեղ նրանք վերակառուցեցին և թատրոն կառուցեցին իրենց բալետները բեմադրելու համար: Ֆիլմում ամենաանհանգստացնող բացահայտումներից մեկն այն է, որ Միշելը, որն այժմ կոչվում է Անդրեաս, դեռ գործում է Հավայան կղզիներից դուրս: Բայց դժվար է պատկերացնել, որ այն առաջին ծաղիկը կգա այլ վայրում, բացի Լոս Անջելեսից:
Գրող Մայք Դեվիսը, ում գիրքը Քվարց քաղաք պահանջվում է կարդալ յուրաքանչյուրի համար, ով հույս ունի L.A- ի դիստոպիայի մասին ցանկացած տեսակ հասկանալու, ունի մի տեսակ հինգ թեք տեսություն այն մասին, թե ինչու են Երկրում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ պաշտել պաշտամունքներն ու կրոնական աղանդները:
Որպես ազգի առողջարան, տարածքը ներգրավեց ազգի հիվանդների, դատապարտված և, ընդհանուր առմամբ, խոցելի անշարժ քանակի: Դա նաև կատու էր ձախողված գործարարների և կրոնական հակերների համար, որոնց գրավում էին ինչպես պատրաստակամ գնահատականները, այնպես էլ տարածքի քաղաքական և կրոնական ուտոպիաների պատմությունը: Միգուցե ամենանշանակալիցը, ասում է միստր Դեյվիսը, Լոս Անջելեսը չունեցավ գերիշխող կամ պարզամիտ բողոքական եկեղեցու հաստատություն և, այդպիսով, բաց էր հերետիկոսությունների համար:
Դուք կարող եք այդ ցուցակին ավելացնել Արևմուտքի բնական նախատրամադրվածությունը արևելյան կրոնների հանդեպ, ինչպիսին է «Ուսուցիչը» համատեղ ընտրվածը: Մենք երբեք չէինք տեսել որևէ մեկին անել այն, ինչ մենք էինք անում, ասում է միստր Ալլենը: Նա արեւմտյան փիլիսոփայությունը ներկայացնում էր Արեւմուտքին: Մենք բոլորս դաստիարակվել ենք արեւմտյան փիլիսոփայություններով: Սա կաթոլիկություն չէր: Մենք նորից չէինք ծնվում: Մենք դրանում նույն վնասը չտեսանք:
Ինչ Սուրբ դժոխք ապացուցում է, որ վերջնականապես այդ դարաշրջանի հին հարցի պատասխանը. պաշտամունք ունեցող մարդիկ տեղյա՞կ են, որ մեկում են: Պատասխանը ոչ միայն ոչ է, բայց ըստ այս սարսափելի հաշվի, նրանք կատակում են գաղափարի շուրջ, մինչդեռ դա պատահում էր իրենց հետ, ինչպես Քեվին Ուիլյամսոն սարսափ ֆիլմում փոփ մշակույթի խելացի զոհերը:
Մենք երբեք չենք մտածել, որ պաշտամունքի մեջ ենք, ասում է միստր Ալլենը: Մենք նույնիսկ նկատեցինք, որ պաշտամունքի շատ բնութագրեր ունենք: Մենք կասեինք. «Դե, մենք ունենք խարիզմատիկ առաջնորդ»: Եվ այդ ժամանակ բոլորս կծիծաղեինք:
