Ռուսները բարոյական չեն, մենք պարզապես ունենք այլ բարոյական օրենսգիրք

Դեկտեմբերի 22-ին The Wall Street Journal հրապարակեց ծայրաստիճան վիրավորական հոդված «Սուրբ Christmasննդյան հանդիպում ռուսական հոգու հետ» վերնագրով, որը գրել է 70-ամյա սպիտակամորթ արական սեռի մի տղամարդ, որը հրատարակել է բազմաթիվ գրքեր Խորհրդային Միության վերելքի և անկման վերաբերյալ: Նա սկսեց ասելով, որ կարող է թվալ, թե ամերիկացիները քիչ բան ունեն Վլադիմիր Պուտինի բռնապետության տակ ապրողների հետ, բայց նա, ինչպես Սուրբ likeննդյան մուլտֆիլմի բարի պատմողը, պատմություն ունի պատմելու, որպես մեկը, ով ականատես է եղել այդ հաղթանակին: Ռուսաստանում շատ անգամ չարիքի դեմ:

Արդեն այս հոդվածը խնդրահարույց է: Նախ, մենք պետք է արգելենք օգտագործել այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են ռուսական հոգին: Այն ամրապնդում է այն գաղափարը, որ ռուսի հոգևոր ներքին աշխատանքը հիմնովին և, որ ավելի կարևոր է, անհասկանալիորեն տարբերվում է ցանկացած այլ մարդու աշխատանքից: Այն, որ ռուսները ոչ միայն սեր են փափագում, վախենում են մահից, հաճախում են մարզասրահ և դիտում են սերիալները մոլորակի մյուս մարդկանց մեծամասնության նման: Ինչ-որ տարօրինակ բան կա այդ ռուսների մեջ, մի բան, որը մենք երբեք չենք հասկանա, քանի որ նրանք այլ բան են ստացել հոգի , Իմ պես մեկին, ով ծնվել է Ռուսաստանում, թվում է, թե երկրի ու նրա ժողովրդի վերաբերյալ ձեր ամբողջ փորձը հիմնված է գրքերի վրա, որոնք կարդում եք հարմարավետ, ակադեմիական բազկաթոռում, և որ դուք, հավանաբար, անառողջ մոլություն ունեք Դոստոևսկու հետ:

Կա ծաղրական նախադասության բարու նկատմամբ չարության հաղթանակը, որը մանկական արտահայտություն է, որը պատկանում է առակում կամ հեքիաթում, այլ ոչ թե էսսե, որը փորձում է նոսրացնել մի ամբողջ ազգի ոգին: Եվ, իհարկե, բոլոր մարդկանց ընդհանրացումը, ովքեր ապրում են Վլադիմիր Պուտինի բռնապետության ներքո, կարծես նրանք որսեր են Սարումանի ձեռքի տակ Մատանիների տիրակալ , ոչ թե 144,3 միլիոն մարդ, որը բաղկացած է 185 էթնիկ խմբից, բոլորն էլ ունեն տարբեր ծագում և համոզմունքներ:

Հեղինակը շարունակեց իր բարոյական հեքիաթը ՝ ստեղծելով ասպարեզ: 1992-ին Ռուսաստանն էր, երբ գնաճը երկիրը ընկղմեց տնտեսական անկման մեջ (1993-ի կեսերին բնակչության 39% -ից 49% -ը ապրում էր աղքատության մեջ, իսկ 1999 թ.-ին ընդհանուր բնակչությունն ընկավ երեք քառորդ միլիոն մարդ: ) Նա նկարեց դառը ցուրտ Մոսկվայի նկարը, որը վերածվել էր հսկա շուկայի, երբ մարդիկ ինչ-որ բան էին վաճառում ՝ խոհանոցային պարագաներ, մաստակ, ծխախոտ, գրքեր, սրբապատկերներ, ժառանգություն, գոյատևելու համար:

Նրան շատ ոգևորեցին նոր հանրային հեռախոսները, որոնք օգտագործում էին կանխավճարային քարտեր, որոնք միայն հուզիչ ամերիկացին այս հուսահատ կլիմայի պայմաններում կդիտեր որպես առաջընթացի նշան: Կապիտալիզմի այս կախարդական պողպատե ազդանշանը զանգելուց հետո նա թողեց դրամապանակը դրա մեջ, իսկ վերադառնալուն պես գտավ, որ այն այլևս չկա:

Երկու օր անց նա զանգահարեց Յուրի անունով մի մարդ, ով ասաց, որ գտել է գրողի դրամապանակը և խնդրեց գալ իր բնակարան, որպեսզի քննարկվի դրա խնդիրը: Ենթադրաբար, Յուրին հագել էր սեւ գլխարկ և ուղղում էր իր լարային, սեւ բեղերը մինչ այդ զանգը կատարում էր իր արբանյակային հեռախոսով:

Հեղինակը բացատրեց, որ Յուրին ապրում էր Մոսկվայի արվարձանում, որը պատահաբար գտնվում էր հանցավոր խմբավորման շտաբը. Պատմական մի կողմ, որը ոչ մի այլ նպատակի չէր ծառայում, քան ընթերցողին անհարկի վախի զգացում սերմանել:

Ինչպես պարզվեց, Յուրին, ըստ էության, լավ տղա էր, բայց խորամանկ և, իր կարգին, լիովին զուրկ էր տարրական էթիկայից: Յուրին ասաց, որ շատ դժվարությունների միջով է անցել `փորձելով գտնել նրան, և որ արդյունքում կորցրել է երկու օրվա աշխատավարձը:

Ակնհայտ է, որ սա լիակատար գոռոզություն էր: Բայց ո՞ւմ է դա հետաքրքրում: Դատելը Յուրիին ստելու համար `մի հարուստ օտարերկրացուից մի փոքր փող ախորժելու համար, նման էր դատել հնդկական փողոցային ոզնիներին այն բանի համար, որ նրանք հավակնում էին լաց լինել կոտրված ձվաբջջի վրայից` տեղական միլիարդատիրոջից որոշակի փոփոխություն ստանալու համար: Մարդիկ նման բաներ չեն անում, քանի դեռ հուսահատ չեն, և կարգին է մի փոքր կարեկցանք, այլ ոչ թե ժինգոիստական ​​դասախոսություն:

Հեղինակը, դժկամությամբ, նրան տվեց 50,000 ռուբլի (այն ժամանակվա պաշտոնական փոխարժեքով ՝ $ 120):

Յուրին արեց այն, ինչ գործնականում կաներ ինչ-որ մեկը իր սցենարում, այն էր, որ փորձեր ավելի շատ փող ստանալ մի մարդուից, ով թվում էր, թե դրա մեջ թափված էր: Այս տեխնիկայի մարտավարությունը տարբեր է մշակույթից մյուսը: Ոմանց մոտ անհատը կարող է ավելի շատ հակվել լաց լինելուն ՝ փորձելով մեղադրել մարդուն ՝ նրան ավելի շատ փող տալով: Մյուսների մոտ անհատը կարող է փորձել կատարել անկոչ շնորհ, ապա տեղեկություն խնդրել:

Ռուսները հակված են լինել հպարտ ժողովուրդ, և այդ ժամանակ երկիրը գործում էր հիմնականում կաշառքներով և ակնթարթներով փոխանակումներով: Դա նրանց վատ մարդկանց չի դարձնում համեմատած նրանց հետ, ովքեր արցունքներ էին թափում `փորձելով ավելի շատ փող ստանալ հարուստ արևմտյան քաղաքից: Սցենարը նույնն էր, և երկու դեպքում էլ ես անձամբ ավելի բարոյական եմ համարում, որ մեծահարուստ անհատը պատառաքաղ աներ այն, ինչ կծախսեր կաշմիրի զույգ գուլպաների վրա, որպեսզի օգներ գոյատևել մեկին, ով պայքարում էր անորոշ տնտեսական հանգամանքներից:

Բայց ոչ. Փոխարենը հեղինակը բարձրացավ իր բարոյական բարձր ձիու վրա: Երբ Յուրին հոնորար խնդրեց իր խնդիրների համար, տեղի ունեցավ հետևյալ փոխանակումը.

Ես ուրախ էի վճարել ձեզ ձեր ծախսերի համար, ասացի ես, բայց չեմ կարող ձեզ հոնորար վճարել: Դուք պարտավոր եք ինձ տալ իմ դրամապանակը:

Ինչու է դա Յուրին ասաց ինձ ՝ աներես նայելով ինձ:

Քանի որ, ես ասացի: Դա քեզ չի պատկանում:

Յուրին տարօրինակ պահ տատանվեց ՝ ասես փորձելով յուրացնել ասածս: Հետո նա վեր կացավ, ձեռքը մեկնեց և բացեց պահարան, որտեղ ես նստած էի: Հեռվից ինչ-որ տեղ մի մեքենա պատասխան գործողություն արեց, և ես հանկարծ համոզվեցի, որ նա ձգում էր իր ծառայողական ատրճանակը:

Յուրին շրջվեց, և ես տեսա, որ մի ձեռքում նա օղու շիշ էր բռնել, իսկ մյուսում ՝ երկու բաժակ: Դրեց դրանք սեղանի վրա և երկու ըմպելիք թափեց: Գիտեք, դուք ինձ ինչ-որ բան սովորեցրել եք այսօր »:

Նա հոդվածը եզրափակեց ասելով, որ չնայած նա այլևս չի տեսել Յուրիին և հաճախ էր մտածում ՝ արդյո՞ք մեր կարճատև հանդիպումը տևական ազդեցություն է ունեցել նրա վրա, ինչպես դա արեց Մերի Փոփինսը միստր Բենքսի հետ: Նա ավարտեց հուսադրող գրառմամբ ՝ ասելով (և աչքերս իսկապես դուրս եկան գլխիցս, երբ կարդացի հետևյալ նախադասությունը), որ հանդիպումը ցույց տվեց, որ ռուսներին կարելի է հասնել, եթե նրանց համար պարզ լինեն բարոյական հիմնարար սկզբունքները: Ռուսները չեն կիսում Արևմուտքի էթիկական ժառանգությունը, բայց բարոյական ինտուիցիան գոյություն ունի ամենուր և ունակ է ոգեշնչվել:

Այն փաստը, որ այս մարդը իրականում հավատում էր, որ իրեն հաջողվել է ամբողջովին փոխել մեկ այլ մարդու բարոյական կողմնացույցը մեկ կլիշեդային արտահայտության պատճառով, ինքնասիրահարված է մինչև պաթոլոգիական աստիճանը, կարծես թե ամբողջ կյանքը հիմնականում դրվագ է Տղան հանդիպում է աշխարհին, որում նա, իհարկե, միստր Ֆինին է:

Այն փաստը, որ նա հավատում էր, որ Յուրիի մտքով երբեք չի անցել, որ նա պետք է հետ տա դրամապանակը, քանի որ նա ճիշտ ու սխալ հասկացողություն չուներ, կարծես փոքր երեխա լիներ, աններելի վիրավորական է: Մարդիկ սնունդ չեն գողանում, քանի որ նրանց երբեք չի ասել, որ դա սխալ է: Շատ դեպքերում նրանք դա անում են, քանի որ այդպես են սոված ,

Ես գիտեմ 6 տարեկան երեխաների, ովքեր ավելի բարդ ընկալում ունեն բարոյական հարաբերականության մասին, քան այս մարդը:

Իհարկե, այս պատմությունը շատ հեշտությամբ ընկնում է Սպիտակ Փրկչի շատ ատելի խմբում, և այնուամենայնիվ, սոցիալական լրատվամիջոցների կողմից որևէ արձագանք չի եղել (ընդհակառակը, կտորի մեկնաբանությունները բոլորը գովասանքի են արժանի): Սրա պատճառաբանությունը պարզ է. Ամերիկացիները կարծում են, որ սպիտակ արտոնությունը մի բան է, որը հնարավոր չէ հասցնել այլ սպիտակամորթներին, ինչը պարզապես չի համապատասխանում իրականությանը:

Մենք չգիտենք Յուրիի էթնիկ պատկանելությունը, բայց որևէ այլ նշանների բացակայության դեպքում մենք ենթադրում ենք, որ նա կովկասցի է: Բայց նրա սոցիալ-տնտեսական հանգամանքները նրան ուղղակիորեն դնում էին նույն դիրքի, որը զգում էին ոչ սպիտակամորթները երրորդ աշխարհի երկրներում, ինչը նշանակում է, որ այս բարձրահասակ հեքիաթը սպիտակ արտոնություն էր, որը հասցվեց բացարձակ առավելագույնի:

Որպես ռուս ՝ ես հիվանդ եմ և հոգնել եմ լսել ռուսական հոգու բարոյական բնույթի մասին: Մի բան ակնհայտ է, որ ամերիկացիներին կարծես երբեք չի էլ պատահի, որ հանցագործ, ստվերոտ, շղթայական ծխող, աղոտ աչքերով ռուս կիսագանգստեր այս կարծրատիպն է, որն առաջացել է 90-ականներին, երբ դու էապես պետք է լինեիր հանցագործ գոյատեւել

Եթե ​​դուք դիտում եք Սովետական ​​Միության ֆիլմեր, ապա նրանց պաշտած ավանդական բարոյականությունը ստիպում էր դրան Բրեդի փունջ նյարդայնացած Մայրս, որը ծնվել է 1960-ին Ռուսաստանի հարավ-արևելքի գյուղական մասում, նկարագրել է մանկություն, որը կարծես խորհրդային տարբերակ լիներ Փոքրիկ տունը գետնափորում բոլոր բարեկամությունը, հավատարմությունը, ազնվությունը, սերը հողին, Աստծուն, խոզուկներին և հասարակ ուրախություններին: Մի երիտասարդ աղջիկ Ռուսաստանի Մագադան քաղաքում:Unsplash / Արտեմ Կովալև

Ռուսական և ամերիկյան հոգու մեջ սկզբունքորեն տարբերվող ոչինչ չկա: Ռուսաստանը պարզապես անցավ կատակլիզմիկ մշակութային տեղաշարժի արդյունքում, որը քրեական մշակույթի տեղիք տվեց միևնույն ժամանակ, երբ ամերիկացիները սեքսով էին զբաղվում փխրուն մահճակալների վրա, որոնք ստեղծվել էին փողից:

Դրանցից շատերը սերունդ են: Ռուս 21-ամյա երիտասարդներն այսօր ավելի շատ ընդհանրություններ ունեն ամերիկացի երիտասարդների հետ, քան գուցե նախկինում: Ի տարբերություն իրենց ծնողների, նրանք ստիպված չէին կռվել գոյատևելու համար և շատ ճանապարհորդել էին, ուստի հակված էին լինել ավելի լիբերալ և ազատամիտ, քան իրենց նախնիները: Ի տարբերություն իրենց ծնողների, նրանք իրենց նորությունների մեծ մասը ստանում են ինտերնետից, այլ ոչ թե պետական ​​լուրերից: Եվ քանի որ հանրահավաքներից լուսանկարները ցույց են տալիս ժամանակ առ ժամանակ, նրանցից շատերը հակապուտինյան են և ունեն լավատեսական աշխարհայացք. Երազում է արդար, հավասարազոր Ռուսաստանի ինքնավարությունից և կոռուպցիայից զերծ:

Wonderարմանում եմ, թե ինչ կդարձներ հեղինակը նրանց անհասկանալի ռուսական հոգու վրա:

Բայց նույնիսկ այն սերնդի հետ, որի մասին նա խոսեց, որն ինձ դաստիարակեց, ինձ վիրավորում է այն ենթադրությունը, որ նրանք ինչ-որ կերպ բնորոշ են անբարոյականության: Ես մեծացել եմ շատ մարդկանց շրջանում, ովքեր ունեցել են այն, ինչը ես կարող եմ անվանել անհարմար հարաբերություններ օրենքի հետ: Նրանց մեծ մասը զբաղվել է ցածր մակարդակի հանցագործություններով: Նրանք բենզինը ջրով են նոսրացրել: Նրանք կեղծ արտոնագրեր պատրաստեցին պատանիների համար, ովքեր ցանկանում էին մտնել բարեր: Մի տղա այնքան հաճախ էր բանտ նստում մեքենաներ ապօրինի ներմուծելու համար, որ ես ու ընկերներս նրան անվանեցինք Grand Theft Auto:

Նրանք արեցին բաներ, որոնց վրա վատ տեսք կունենար 7-րդ երկինք ամենալավ հասարակության գոյատևման պատճառով, որում նրանք հասունացել էին, բայց ոչ մի դեպքում անբարոյական չէին: Ներքին գանգստերների նման Գուդֆելլաս , նրանք ունեին բարոյական օրենսգիրք, որին պահում էին առավելագույն չափով:

Ապահովեք ձեր երեխաներին: Հարգեք ձեր կնոջը: Ինքներդ ձեզ զոհեք այն մարդկանց համար, ում սիրում եք: Հոգ տարեք ձեր մեծերի մասին: Հեռացեք ձեր ընկերներից: Օգնեք օտարներին: Հանձնեք ձեր տեղը հղի կանանց և տարեցների համար: Երբեք մի խոստում տվեք, որը չեք կարող կատարել: Սեղանի շուրջ կանանց համար գինի լցրեք և նրանց տուն քայլեք ՝ համոզվելու համար, որ նրանք անվտանգ են: Գնեք ծաղկեփնջեր, մեծ: Հանեք ձեր կոշիկները մեկ այլ մարդու տուն մտնելիս: Եվ երբ ինչ-որ մեկը գալիս է, նրանց մի քիչ ուտելիք և խմիչք առաջարկեք, նույնիսկ եթե դա նշանակում է այդ օրը սոված մնալ:

Ես մեծ հարգանքով եմ վերաբերվում ամերիկյան արժեքներին, նրանց հաստատուն համոզմունքների համար, որոնք մեծանում են այնպես, ինչպես ես անում էի ամերիկյան սիթքոմների առողջ սննդակարգում: Բայց ես նաև ընդունում եմ իմ ծնողների սերնդի որդեգրած բարոյականությունը, և տարբերությունը նկարագրելու ամենահեշտ ձևը մակրո և միկրո է:

Ամերիկյան բարոյականությունը մակրո է, տարված է վերացական արժեքներով. Ճշմարտություն, ազնվություն, արդարություն և այլն:

Ռուսական բարոյականությունը միկրո է, կենտրոնացած է ավելի փոքր, բայց ավելի շոշափելի ժեստերի վրա. Ինչ-որ մեկին օդանավակայան տանելը, ընկերոջը թույլ տալը, որ ամիսներ շարունակ վթարի ձեր տանը, ձնաբուք անցնի ՝ ձեր մայրիկին գիշերվա կեսին Ադվիլ տալու համար:

Մենք Ամերիկայում կարծում ենք, որ միշտ ունենք բարոյական բարձր հիմքեր: Բայց ինչպես կան եղանակներ, որոնցով ռուսները էթիկապես զիջում են ամերիկացիներին, այնպես էլ ամերիկացիները երբեմն զիջում են ռուսներին: Մայրս միշտ ասում էր, որ ես ինձ նման ամերիկացու պես եմ պահում, որպեսզի նկարագրեմ, երբ եսասեր կամ անհատապաշտական ​​ինչ-որ բան եմ անում: Քանի որ ամերիկյան բարոյականությունը որոշ առումներով շատ եսակենտրոն է, նրա վարքի կանոնները պտտվում են բարին ավելի ազնիվ դարձնելու ձևերի շուրջ, ի տարբերություն ուրիշի կյանքը ավելի լավ դարձնելու:

Իմ դասական օրինակը հետևյալն է. Երբ ես ապրում էի Ռուսաստանում 2011 թ., Այն դեռ այն վայրն էր, որտեղ դու գնում էիր խանութ `պատրաստ վիճաբանելու վաճառասեղանի տիկնոջ հետ, որովհետև գիտեիր, որ նա կփորձի քեզ խաբել, թե քանի երշիկի հղում է: դու գնեցիր Բայց դա նաև այն վայրն էր, որտեղ եթե դեն նետեիք ձեր մթերքները, փողոցում բոլորը միանգամից խառնվում էին ՝ փորձելով օգնել ձեզ հավաքել գետնին պտտվող խնձորներն ու նարինջները:

Դա այն վայրն էր, որտեղ եթե դու կորցնում էիր քո կոշիկները երկաթուղային կայարանում, քանի որ դրանք պատահաբար ցատկում էին գնացքի և հարթակի միջև, ինչպես ես, ես չէի զարմանում, երբ մի կին հայտնվեց ոչ մի տեղից և առաջարկեց քեզ նրա պահեստային զույգը ՝ հրաժարվելով դրա դիմաց որևէ վարձատրությունից: Դա այն վայրն էր, որտեղ եթե ցրտաշունչ օրը ձեր խրամատը թողնեիք մաքրող մեքենայի մոտ, փողոցում մնացած յուրաքանչյուր մարդ տուն վերադառնալիս կառաջարկի ձեզ իր վերարկուն կամ շարֆը: Եվ դա մի տեղ էր, որտեղ գիտեիք, որ ձեր քեռին կգա և ձեզ ու ձեր մայրիկին կհավաքի գիշերվա մեջ, մռայլ կես ձմռանը, գնացքի տերմինալից ՝ առանց հարցնելու:

Դա մի տեղ էր, որտեղ մարդիկ զգում էին, որ իրենք պատասխանատու են զոհաբերել իրենց բարեկեցությունը ուրիշի բարօրության համար `ծանր, անպիտան ձևերով: Գիշերվա կեսին կայարանից ինչ-որ մեկին վերցնելը գրեթե նույնքան անհեթեթ չէ, որքան Ուրուգվայի գյուղերից մեկում տուն կառուցելը:

Ես դա միշտ համեմատում եմ քոլեջում իմ ամերիկացի ընկերոջ հետ, ով սիրում է Ամսագիր հեղինակ, ուներ բարոյական գերազանցության բարձր զգացում: Նա իր հետ տարել էր Բեթհովենի կիսանդրին համալսարանի շրջակայքում և սիրում էր շարունակել այն ամառը, որը կամավոր անցկացրեց Էկվադորում կամ կրթելով ձեզ Բութանում խմելու վատ ջրի մասին: Բայց երբ նրա սենյակակիցը գրիպով հիվանդացավ և խնդրեց ինչ-որ դեղ գնել, նա ասաց, որ շատ զբաղված է ՝ քարե կիսանդրին քարշ տալով գրադարան, հավանաբար ՝ Մյանմայի ռազմական հանցագործությունների մասին տեղեկանալու համար:

Որպես մեկը, ով մեծացել է ռուսական տանը, ես ընկալում եմ այդ տեսակ եսակենտրոն կեղծավորությունը: Բայց այլ մարդիկ, ինչպես Ամսագիր հեղինակը, հավանաբար, կտեսներ նրան որպես բարոյապես կանգուն քաղաքացի, քանի որ նա երբեք ոչ մեկին չէր խաբի և շատ ժամանակ էր ծախսում որբերի մասին անհանգստանալու վրա:

Այն, ինչը հաճախ թվում է, որ երբեք չի պատահում նրանց մոտ, ովքեր չեն գիտակցում տարբեր մշակույթներ, երբեմն կարող են այլ կերպ տեսնել իրերը, այն է, որ բարոյականությունը բացարձակ չէ: Asիշտ այնպես, ինչպես ռուսները երբեմն կարող են անբարոյականություն թվալ ամերիկացիների համար, այնպես էլ Ամերիկայի բարոյական շքեղությունը ռուսների համար եսասեր, կեղծավոր և բացահայտ կեղծիք է:

Այս հեղինակի հոդվածը համապատասխանում էր կեղծ բարոյականության այն տեսակին, որը ռուսները զզվում են, քանի որ նրա հոդվածը մարդկանց օգնելու մասին չէր: դա իրեն լավ տեսք տալու մասին է:

Չնայած նա թիկունքին շոյում է իր համար սիբիրյան վայրենիներին լույս ցույց տալու համար, նա ժողովրդականացնում է մի ամբողջ ժողովրդի և խթանում վիրավորական ռուսական կարծրատիպերը, ինչը ծառայում է միայն ռուսներին բորբոքելուն, էլ ավելի խթանելու երկու երկրների միջև լարվածությունը և օգնելու Պուտինին: Եվ դրանում բարոյական ոչինչ չկա:

Դիանա Բրուկը շատ է գրել ծանոթությունների, ճանապարհորդությունների, ռուս-ամերիկյան հարաբերությունների և կանանց կենսակերպի մասին Cosmopolitan, Esquire, Elle, Marie Claire, Harper’s Bazaar, Guernica, Salon, Vice, The Paris Review և շատ այլ հրատարակությունների համար: Որպես Hearst Digital մեդիայի նախկին վիրուսային բովանդակության խմբագիր և Buzzfeed- ի աշխատակից ՝ նա նաև ունի հատուկ պատկերացում ինտերնետի և հսկայական փորձի մասին մարդկային հետաքրքրությունների պատմությունների մեջ: Դիանայի մասին ավելին կարող եք իմանալ նրա կայքում ( http://www.dianabruk.com ) կամ Twitter @BrukDiana