Երեքշաբթի նահանգապետ Jonոն Կորզայնը նահանգի նահանգի մռայլ ելույթ ունեցավ օրենսդիր մարմնի համատեղ նիստին: Մի քանի անգամ ընդհատվելով քաղաքավարի ծափահարություններով ՝ նահանգապետ Կորզինն ուրվագծեց Նյու Jերսիի իր տեսլականը. «Յուրաքանչյուրը ՝ ըստ իր կարողության, յուրաքանչյուրին ՝ ըստ իր կարիքների»: Պարզ է, որ նահանգապետը չի օգտագործել այդ ճշգրիտ բառերը, բայց դա է Նյու Newերսիի բնակիչների համար նրա «տեսլականի» էությունը: Եթե այդ բառերը ծանոթ են թվում, դրանք պետք է լինեն. Դրանք կոլեկտիվիստական հասարակության Կառլ Մարքսի տեսլականի հիմքն են:
Նահանգապետ Կորզինը միայնակ չէ Կարլ Մարքսի կոլեկտիվիստական սկզբունքների ընդունման հարցում: Անհատներ այն կողմում քաղաքական սպեկտրը ընդունում է (անգիտակցաբար) մարքսիզմի արժեքներն ու սկզբունքները, մի ֆենոմեն, որը կանխատեսել էր Սոցիալիստական կուսակցության վեցակի նախագահի թեկնածու Նորման Թոմասը. «Ամերիկացի ժողովուրդը երբեք գիտակցաբար չի ընդունի սոցիալիզմը: Բայց «լիբերալիզմ» անվան տակ նրանք ընդունելու են սոցիալիստական ծրագրի յուրաքանչյուր հատված, մինչև որ մի օր Ամերիկան կլինի սոցիալիստական ազգ ՝ առանց իմանալու, թե ինչպես դա տեղի ունեցավ »: Այսպիսով, 1933 թ.-ին FDR- ի նախագահական բարձրացումից ի վեր, Ամերիկան վերափոխվեց համեմատաբար ազատ հասարակությունից դեպի ֆաշիստական ) կոլեկտիվացված տնտեսություն, գործընթաց, որն արագացավ Georgeորջ Բուշի օրոք և Օբամայի վարչակազմի օրոք եւս մեկ մեծ թռիչք կկատարի:
Ամերիկան ընթանում է Նորման Թոմասի կանխատեսումը կատարելու ուղու վրա, քանի որ meaningոն Քորզինի և հազարավոր այլ անձանց նման հասարակական կյանքում լավ նկատի ունենալը կասկածի տակ չի դրել եկամտի վերաբաշխման բարոյական և տնտեսական ազդեցությունը: Նրանք ենթադրում են, ինչպես Կորզինեն ասաց իր երեքշաբթի օրվա ուղերձում, երբ ասաց, որ մենք «հաստատում ենք մի հիմնական ճշմարտություն. Մենք մեր եղբոր պահապանն ենք, մենք մեր քրոջ պահապանն ենք»: Նույնիսկ եթե այդ հայտարարությունը «հիմնական ճշմարտություն» է, դրանից չի բխում, որ կառավարությունը պետք է հարկի իր քաղաքացիներին ՝ այլ քաղաքացիների օգուտ տալու համար: Շահույթ չհետապնդող հատվածի կամավոր գործողությունը ստեղծվել է կարեկից անհատների կողմից `մեր համայնքներում ավելի քիչ բախտավորների կարիքները հոգալու համար: Unfortunatelyավոք, այսօր շատ շահույթ չհետապնդող կազմակերպություններ իրենց ֆինանսավորման որոշ մասի կամ մեծ մասի վրա կախված են պետական խոշոր ձեռնարկություններից:
Ֆրեդերիկ Բաստիատը որոշեց այն քաղաքականությունը, որին Կորզինն ու մյուս «բարեգործները» խորապես հավատում են գրելիս Օրենքը ավելի քան 150 տարի առաջ: Բաստիաթը մտահոգված էր իր հայրենի Ֆրանսիայում և ամբողջ Եվրոպայում կոլեկտիվիզմի վերելքով և գրեց իր կարճ տրակտատը ՝ անհատական ազատության և սահմանափակ կառավարման փայլուն պաշտպանություն: Բաստիաթը պնդում էր, որ «իրավական թալանը» օրենքի այլասերում է. Այդ օրենքը պետք է օգտագործվի միայն անհատներին գողությունից, կողոպուտից և խարդախությունից պաշտպանելու համար:
Բայց ինչպե՞ս կարելի է բացահայտել այս օրինական թալանը: Շատ պարզ: Տեսեք, արդյոք օրենքը որոշ անձանցից վերցնում է իրենց պատկանող նյութը և տալիս է այն այլ անձանց, ում չի պատկանում: Տեսեք, արդյոք օրենքը օգուտ է բերում մեկ քաղաքացու `մյուսի հաշվին` անելով այն, ինչ քաղաքացին ինքը չի կարող անել `առանց հանցագործություն կատարելու:
Ապա վերացրեք այս օրենքը առանց հապաղելու, քանի որ այն ոչ միայն ինքնին չարիք է, այլև պարարտ աղբյուր է հետագա չարիքների համար, որովհետև նա վրեժխնդրություն է հրավիրում: Եթե այդպիսի օրենքը, որը կարող է լինել մեկուսացված դեպք, անմիջապես չվերացվի, այն կտարածվի, կբազմապատկվի և կվերածվի համակարգի: (Շեշտադրումն ավելացվեց)
Ամերիկան ստեղծեց այն համակարգը, որի մասին նախազգուշացրեց Բաստիաթը: Այն կոչվում է բարեկեցության պետություն, և այն ֆինանսապես սնանկ է, ինչպես նաև բարոյապես անպաշտպան: Չնայած բոլոր պետական պաշտոնյաների, ակադեմիկոսների, գործարարության ղեկավարների, փորձագետների և այլոց բարի մտադրություններին, ովքեր կարծում են, որ իրենց համախոհներին օգնելու լավագույն միջոցը պետության հարկադրական լիազորությունների օգտագործումն է, նրանք պետք է իրենց հարց տան, թե ինչու է այս գործընթացը պարզապես ?
Օքսիմորոն է հարկադրանքի օգտագործումը «բարիք» անելու համար: Բաստիաթը կառավարության օգուտները բնորոշեց որպես «կեղծ մարդասիրություն»: Կորզինն իր հասցեին պնդում է, որ ինքը միանշանակ սատարում է ինչպես կեղծ մարդասիրությանը, այնպես էլ իրավական թալանին: Նա ասաց. «… Մենք պետք է պատասխանատու կերպով կիսենք մեր տնտեսական շնորհը» և «որ առողջապահությունը իրավունք է»: Ապրանքներն ու ծառայությունները իրավունք չեն: Դրանք նպատակներ են, որոնք բոլորս ձգտում ենք ձեռք բերել: Եվ շուկայում ապրանքներ և ծառայություններ ձեռք բերելը խաղաղորեն արդար հասարակության հիմքն է:
Corzine- ը նաև աջակցում է առաջադեմ եկամտահարկին, որը պատժում է մարդկանց հաջողակ լինելու համար: Օրենքի ավելի մեծ այլասերում չկա, քան եկամտահարկը, բացառությամբ կանխարգելիչ պատերազմի: Հիմնադիր հայրերի հարկման տեսլականը հստակ էր. Պահեք այն ցածր, պարզ և անուղղակի: Այդ պատճառով ԱՄՆ Սահմանադրությունը և շատ նահանգային սահմանադրություններ պետք է փոփոխության ենթարկվեին, որպեսզի կառավարությունները թույլ տան ուղղակիորեն հարկել եկամուտները: Նույնիսկ New York Times հակադրվեց 16-ինթՍահմանադրության փոփոխություն: Վաղ օրենսդիրներն ու խմբագիրները տեսան եկամտահարկի անարդարությունն ու անբարոյականությունը, հատկապես առաջադեմ հարկը:
Նահանգապետ Կորզինն ավարտեց իր Պետության նահանգի ուղերձը «ընդհանուր շահը» հետապնդելու և «մտավոր ազնիվ» քննարկման կոչով, թե ինչպես լուծել պետության բյուջեի պակասուրդը և թույլ տնտեսությունը: Նախ, իրավական թալանը երբեք չի կարող լինել ընդհանուր բարիքի հիմքը: Եվ երկրորդ, եթե նահանգապետը ցանկանում է մտավոր անկեղծ քննարկում ունենալ այն մասին, թե ինչպես վերականգնել Նյու Jերսիի նահանջ տնտեսությունը և բյուջեի անհավասարակշռությունը, նա պետք է մերժի ձախողված տնտեսական քաղաքականությունը, որը Բաստիաթը բացահայտեց Օրենքը և մի փոքր հոգու որոնում կատարեք այն մասին, թե ինչպես է այն, ինչ իր սրտում կա և կարող է թարգմանվել ընդհանուր բարիքի և ավելի լավ տնտեսական ժամանակների, օգտագործելով ազատ ձեռնարկատիրություն և սահմանափակ պետական սկզբունքներ:
