Իսլամական ծայրահեղականությունը և սպիտակ նացիոնալիզմը երկուսն էլ ողջունում են նացիզմը

Իսլամական ծայրահեղականությունը և սպիտակ ազգայնականություն կիսում են կարևոր ընդհանրություններ. նրանք իրենց հետևորդներին քարոզում են, որ կողմնակիցները, ովքեր չեն կիսում իրենց տեսլականը, թշնամիներ են, նրանք հավատում են, որ իրենց թշնամիներն են խնդիրը, և կարծում են, որ խնդիրը պետք է լուծվի: Նրանք երկուսն էլ ընդունում են իրենց թշնամու խնդրի լուծման ընդհանուր աղբյուրը, այն աղբյուրը, որը մշակել է Վերջնական լուծումը:

Սպիտակ ազգայնականության և իսլամական ֆունդամենտալիզմի արմատները Ադոլֆ Հիտլերի ուսմունքների մեջ են:

Նացիզմը մշակեց Վերջնական լուծումը: Նրանք պնդում էին, որ հրեաներին սպանելը կուղղի աշխարհին պատուհասած խնդիրները: Այսօրվա ծայրահեղականները օգտագործում են նույն մոդելը:

Ի Մուսուլման եղբայրներ, Համասը, Ալ Քաիդան և ԴԱԻՇ-ը իրենց գաղափարները հիմնում են մի քանի եգիպտացի ուսուցիչների և փիլիսոփաների ուսմունքների վրա, որոնք ազդել են Ադոլֆ Հիտլերի վրա:

Հասան ալ Բաննան եգիպտացի այս փիլիսոփաներից ամենավաղն էր, ով գրում և քարոզում էր արևմտյան աշխարհի վտանգների մասին: Նրա լուծումը խնդիրն էր վերացնել: Մուսուլմաններին միավորելու նրա թեզի կարևոր բաղադրիչը, իր իսկ խոստովանությամբ, կառուցված էր Հիտլերի նացիզմի վրա:

Ալ Բաննային հաջորդեց Սայիդ Քութբ , զգալիորեն ավելի բեղմնավոր գրող, ով ամենաշատն է մեջբերում իսլամական ծայրահեղական առաջնորդներից: Նա նաև փոխառություններ է վերցնում Հիտլերից իր այն փաստարկումից, որ արաբական հասարակությունը միավորելու համար արաբները պետք է վերացնեն կողմնակի անձանց, ովքեր փորձում են ազատականացնել, բարեփոխել և փոխել իսլամական հասարակությունը: Qutb– ի հիմնական աշխատանքը, վերնագրված Մեր պայքարը հրեաների դեմ, նույնիսկ փոխառություններ է վերցնում Հիտլերի ստեղծագործության վերնագրից, Իմ մենամարտը , ինչը նշանակում է իմ պայքարը:

«Մուսուլման եղբայրները» սատարում էին նացիստներին 19-30-ականների 40-ական թվականներին: Նրանք կազմակերպեցին զանգվածային ցույցեր հրեաների դեմ ՝ էթնիկական զտումները խթանող կարգախոսներով: Դե հրեաներ: և հրեաները դուրս են գալիս Եգիպտոսից և Պաղեստինից: առաջին անգամ ստեղծվել են Եղբայրները 1936 թ.-ին: Մի քանի տարի անց ՝ 1945-ի նոյեմբերին, նրանք բռնի ջարդ կատարեցին Եգիպտոսի հրեաների դեմ: Հիլթերը Գերմանիայում հյուրընկալեց Հաջին Ամին ալ Հուսեյնին ՝ Երուսաղեմի Մեծ մուֆտիին, իսկ 1946-ին Մեծ մուֆտի ալ-Հուսեյնին ապաստան ստացավ Եգիպտոսում:

Յուսուֆ Քարադավին ՝ «Մուսուլման եղբայրներ» շարժման ամենաազդեցիկ մտածողներից մեկը, ասեց սա հրեաների մասին. այսօր հրեաները ոչ թե Ալլահի կողմից գովաբանված իսրայելացիներն են, այլ իսրայելացիների հետնորդները, ովքեր արհամարհեցին Նրա խոսքը: Ալլահը բարկացավ նրանց վրա և վերածեց կապիկների և խոզերի… Կասկած չկա, որ այն պատերազմը, որի ընթացքում մահմեդականները կհաղթեն հրեաներին [կգա] that: Այդ պատերազմում մուսուլմանները կպայքարեն հրեաների դեմ և կսպանեն նրանց:

Նացիզմի նման, հրեաներից ազատվելը «Մահմեդական եղբայրների» ծրագրի էական մասն էր:

Սպիտակ ազգայնականությունը տարիների ընթացքում շատ չի փոխվել: Նույնիսկ Շառլոտսվիլում բղավված կարգախոսները նացիստական ​​կարգախոսներ են ՝ 1930-1940-ականներին: Արյուն և հող արտահայտությունը գերմանական Blut (արյուն) und Boden (հող) ուղիղ թարգմանությունն է: Նացիստական ​​Գերմանիայում մարդիկ վանկարկում էին Blut und Boden: Դա նշանակում էր, որ արիներին միավորում էր արյունը և իրենց խոր պատմական կապը իրենց երկրի հետ:

Նմանությունների միջեւ սպիտակ ազգայնականություն և նացիզմ ավելի ակնհայտ են, քան իսլամական ֆունդամենտալիզմի կապերը նացիզմի հետ, բայց դա պարզապես այն պատճառով է, որ մենք ավելի շատ ենք միավորված սպիտակ նացիոնալիզմին. ոչ այն պատճառով, որ նացիզմի կապերը իսլամական ֆունդամենտալիզմի հետ ակնհայտ և ամուր չեն: Դա մեր մշակութային կողմնակալությունն է, ոչ թե նրանց: Մեզանից շատերը ծանոթ են նացիստական ​​ազդեցությանը արևմտյան նեոնացիստների և KKK- ի հագուստի և արտահայտությունների միջոցով:

Ազգայնականության, ծայրահեղականության և ֆունդամենտալիզմի միջոցով ռասայական գերազանցությունը խթանող խմբերից շատերը կենտրոնանում են հողի, մշակույթի և արյան մաքրության կարևորության վրա, ինչպես դա անում էին նրանց նացիստական ​​նախորդները: Նացիստները գաղափարը կոչեցին մարդիկ , նկատի ունենալով ժողովրդականին: Մարդկանցից շատ ավելին խորհրդանշական է, որ գաղափարը ներառում է մշակույթ, հող և արյուն: Այն անգլերենում համարժեք չունի:

Մենք պետք է հստակ հասկանանք այդ շարժումների փիլիսոփայության ծագման մասին: Առաջին փոփոխությունը պաշտպանում է խոսքի ազատությունը, բայց այն չի պաշտպանում բռնության խթանումը: Ազատ խոսքի իրավունքը չի ներառում բռնություն քարոզելը:

Պարզ ասած ՝ հանրային անվտանգությունը հաղթահարում է անհատական ​​իրավունքները:

Միխա Հալպեռնը քաղաքական և արտաքին հարաբերությունների մեկնաբան է, հեղինակ է «Միխայի ռեպորտաժը» և «Ամեն ինչ բարձրաձայն մտածող» հեռուստատեսային հաղորդման վարող, Միխա Հալփեռնի հաղորդավար: Հետևե՛ք նրան Twitter- ում ՝ @MicahHalpern