Դարի վեպը. Նաբոկովի գունատ կրակը

O.K., ես կխաղամ: Գիտեք, Դար-Կտրուկ-Հազարամյակի ցուցակ խաղ: Ես ընդունում եմ, որ ես դժկամությամբ էի մտնում Հազարամյակի Մարդու կինոնկարի ամբողջ ձեռնարկություն: Բայց մի քանի բան փոխեց միտքս. Զանգեր երկու ցանցերից և լրատվական հանդես ՝ Հիտլերի հարցի վերաբերյալ. Արդյո՞ք նա դարի ամենավատ մարդն էր: մի՞թե նա պետք է դարի մարդ լինի, - սկսեց ինձ մտածել այդ առումով: Եվ հետո մի գրքի գալը, որին ես վաղուց էի սպասում, մի գիրք, որն առաջարկում էր իմ առաջին Edgy Enthusiast Century End-of Century Century Century End of Century End- ը ՝ դարի վեպի մրցանակը: Գիրքը, որն առաջ բերեց այս մտորումները և հաստատեց ինձ «Դարի վեպ» գրքում իմ ընտրության մեջ, Բրայան Բոյդի ուշագրավ, մոլուցքային, զառանցանքային, նվիրական ուսումնասիրությունն էր ՝ Nabokov's Pale Fire (Princeton University Press): Եվ (այստեղ տեղադրեք 21 ատրճանակով ողջույն) Դարի դարի վեպի համար իմ մրցանակը ստանում է Nabokov’s Pale Fire- ը, իսկ Ուլիսն ու Ստվերները Հադսոնի վրա վերցնում են արծաթը և բրոնզը:

«Դատավորի հիմնավորումը. Գունատ կրակը» 20-րդ դարի շեքսպիրյան արվեստի ամենաշքեղ գործն է, միակ արձակ գեղարվեստական ​​գրականությունն է, որն առաջարկում է շեքսպիրյան խորության և բարդության, գեղեցկության, ողբերգության և անսպառ խորհրդավորության մակարդակներ:

Բրայան Բոյդի գրքի նվաճումներից մեկն այն է, որ նա հստակ ասում է այն խորը ձևը, որով Pale Fire- ը շեքսպիրյան վեպ է `ոչ միայն իր գլոբալ տեսլականով և այն անսահման տեղական արտացոլումներով, որոնք նա առաջարկում է գլոբալ տեսանկյունից, այլև խորապես: որը Pale Fire- ն հետապնդում է Շեքսպիրի հատուկ աշխատանքները և Շեքսպիրը `որպես Ստեղծող: Եթե, ինչպես պնդում է Մայքլ Վուդսը («Մագի կասկածները» գրքի հեղինակը), Փայլ Ֆայրը աստվածաբանություն է առաջարկում թերահավատների համար, Բրայան Բոյդը պարզ ասում է այն ուղիները, որոնցով դա Շեքսպիրի աստվածաբանություն է:

Նախքան ես հարգանքի տուրք կմատուցեմ Pale Fire- ին, ես կցանկանայի ավելի շատ հարգանքի տուրք մատուցել Բրայան Բոյդին: Այո, ես արդեն ողջունեցի նրա համարձակությունն ու բծախնդրությունը, որպես գիտնական, անցյալ տարվա ապրիլին Նաբոկովի հարյուրամյակի երեկոյի ժամանակ «Նավոկովի հարյուրամյակի գիշեր» -ում «Pale Fire» - ի պատմողի հարցում հրաժարվելուց (տե՛ս The Edgy Enthusiast, Nabokov’s Pale Ghost: A Scholar Retracts, ապրիլի 26):

Բայց նա արժանի է նոր գովասանքի «Pale Fire» - ի այս նոր գրքի քննության համար: Հետաքննությունը, որը պակաս ուշագրավ է իր նոր տեսության վերաբերյալ վիճահարույց պատմող հարցի վերաբերյալ (որի հետ ես հարգալից կերպով համաձայն չեմ), բայց այն բանի համար, թե ինչպես է նա հետապնդում պատմողի հարցին `խորացրեց վեպի հիացմունքի տեսքը և, ամենակարևորը, բացահայտեց նույնիսկ ավելի խոր մակարդակ: Շեքսպիրյան մերձեցումը և նշանակությունը գունատ կրակում:

Եթե ​​Չարլզ Քինբոտը «Փայլ Կրակի» առերևույթ պատմողական ձայնն է, նա, ով գրում է վեպը բացող բանաստեղծության տողատակում մեկնաբանություն, զառանցանքով խելագար մեկնաբանություն, որը կազմում է գրքի հիմնական մասը, Բրայան Բոյդը դարձել է, և ես դա նկատի ունեմ որպես ամենաբարձրը: հաճոյախոսություն – Kinbote– ի լավագույն Kinbote.

Նախքան «Փայլ կրակի» տեսության խորքերը և հրճվանքները խորանալը, ես ուզում եմ դադար առնել այստեղ ՝ ի շահ նրանց, ովքեր դեռ չեն համտեսել «Գունատ կրակի» հաճույքները: Դադարեցեք ՝ ընդգծելու համար, թե որքանով է այն ընթերցանության մաքուր հաճույք առաջացնում ՝ չնայած իր ակնհայտորեն ոչ ավանդական ձևին: Համառոտ նախաբանից հետո, վեպը բացվում է 999 տողանոց բանաստեղծությամբ `հանգավոր հերոսական երկտողերով, որը պաշտոնապես հիշեցնում է Ալեքսանդր Պապին, բայց գրված է ամերիկյան մատչելի խոսակցական լեզվով, առնվազն մակերեսին: Մի վախեցեք բանաստեղծության երկարությունից կամ ձևականությունից: կարդալը հաճելի է. տխուր, զվարճալի, մտածված, աղմկարար, խոսակցական, լցված քնքշության և գեղեցկության սրտատրոփ պահերով:

Բանաստեղծությունից («Գունատ կրակ») վերնագրով, որն առաջաբանում նշված է որպես rոն Շեյդի ՝ Ֆրոստի նման հորինված ամերիկացի բանաստեղծի վերջին ստեղծագործություն, տիրում է մեկ այլ ձայն. Մեկնաբան Չարլզ Կինբոտեն: Հիասքանչ, մոլորված, մի փոքր ավելի խելագար ձայն, որի 200 էջի մեկնաբանությունն ու ծանոթագրությունները բանաստեղծության վրա կազմում են վեպի մնացած մասը: Kinbote- ի ձայնը լիովին խելագար է. Նա ամենավերջին ոչ հուսալի պատմողն է, բանաստեղծությունը գաղութացնող խելագար գիտնականը ՝ իր իսկ բարոկկո մոլորությամբ, բայց և ամբողջովին անդիմադրելի: Կինբոտեն բանաստեղծության վրա հյուսում է իր ծանոթագրություններին ՝ բանաստեղծի ՝ Johnոն Շեյդի հետ սեփական հարաբերությունների պատմությունը: Ինչպես նա ընկերացավ նրա հետ կյանքի վերջին ամիսներին, մինչ Շեյդը գունատ կրակ էր ստեղծում: Ինչպես նա կբացահայտեր Շեյդին ՝ քոլեջի իր գործընկերոջը, որտեղ երկուսն էլ գրականություն էին ուսուցանում, իր (Կինբոտեի) ենթադրյալ գաղտնի ինքնության ֆանտաստիկ պատմությունը. Որ նա իրականում Չարլզ Քինբոտ չէ, այլ ավելի շուտ exեմբլայի ՝ հյուսիսային հողերի աքսորված արքան: որտեղ նա ժամանակին իշխում էր որպես Սիրելի Չարլզ, մինչև նա հեռացվեց չար հեղափոխականների կողմից, որոնցից նա փախավ աքսոր: Հեղափոխականները, ովքեր մարդասպան ուղարկեցին նրան որսալու, մարդասպան, որի գնդակը, որը նշանակում էր Կինբոտե, փոխարենը սխալմամբ սպանեցին Johnոն Շեյդին:

Եվ հիմա, լքելով լեռների էժան մոթելում պատված մահացած բանաստեղծի «Pale Fire» ձեռագիրը, Kinbote- ն իր մեկնաբանությամբ փորձում է ցույց տալ, որ Shade- ի վերջին գլուխգործոցը իրոք իր մասին է, Kinbote- ի, իր իսկ ողբերգական և ռոմանտիկ կյանքի մասին: որպես embեմբլայի թագավոր, նրա թռիչքն ու աքսորը: Այս ամենը, չնայած այն բանի, որ մակերեսորեն ոչ Kinbote- ն է, ոչ էլ norեմբլան Pale Fire- ում ոչ մի տեղ չի հայտնվում, չնայած այն բանին, որ բանաստեղծությունը թվում է, որ մակերեսին Johnոն Շեյդը փորձել է համակերպվել իր իսկ ողբերգության ՝ իր սիրելիի ինքնասպանության հետ: դուստրը ՝ Հազել Շեյդը, և նրա ջանքերը ՝ հետաքննական կյանքում նրա հետ կապվելու հնարավորությունը ուսումնասիրելու համար ՝ կյանքի և մահվան սահմանից այն կողմ, որը նրան վտարել է նրանից:

Ինչպես ասացի, դա միայն բարդ ու ուղեղային է թվում: Իրականում, «Գունատ կրակ» -ը ՝ ինչպես վեպ, այնպես էլ բանաստեղծություն կարդալը գրեթե անպարկեշտ զգայական հաճույք է: Ես դա երաշխավորում եմ:

Նաև չպետք է թերագնահատել Բրայան Բոյդի գիրքը կարդալու հաճույքները, չնայած ես հավատում եմ, որ նա Pale Fire- ում կարդում է այնպիսի ուրվական պատմություն, ինչպիսին հեքիաթային էր, ինչպես Կինբոտը կարդում է Shaոն Շեյդի բանաստեղծության մեջ: Բոյդի ուրվականի պատմությունը նրա նոր վերանայված լուծումն է Pale Fire- ի պատմող-մեկնաբան մեկնաբանողի հարցի վերաբերյալ. Ո՞վ է մեկնաբան Չարլզ Քինբոտը: Եթե ​​մենք հավատում ենք, որ նա հորինել է մտացածին անցյալը ՝ որպես Charlesեմբլայի սիրելի Չարլզը, արդյո՞ք նա նաև հորինել է Johnոն Շեյդը այն բանաստեղծին, ում մեջ ենթադրաբար կարդում է իր Zեմբլանի պատմությունը: Թե՞ Shade- ը հորինել է Kinbote- ը:

1962 թ.-ին Pale Fire- ի հրատարակությունից հետո շուրջ երեք տասնամյակ քննադատողների և ընթերցողների մեծ մասը հետևում է այս առեղծվածի հնարամիտ լուծմանը, որն առաջարկել է Մերի ՄաքՔարթին `« Նոր հանրապետություն »հայտնի էսսեում` «Պտուտ կապույտից»: Մեկնաբանության մեջ ընկղմված հուշումներից ՄաքՔարթին պնդում էր, որ Մեկնաբանության և նախաբանի (և ինդեքսի) իրական հեղինակը Pale Fire- ում ՝ իրական embեմբլանի ֆանտազիստը, մեկնաբանության մեջ հազիվ նշված գործիչ էր, որը Shade- ի և Kinbote- ի ակադեմիական գործընկերն անվանում էր անագրեմատիկ, Վ.Բոտկին:

Ես այստեղ այլևս չեմ շեղվի նրա շլացուցիչ ենթադրությունների մանրամասներից, բավական է ասել, որ դա համոզիչ է և կայուն էր մինչև 1990-ականների սկիզբը, երբ Բրայան Բոյդը հայտնեց իր առաջին (և այժմ լքված) «Գունատ կրակի» տեսությունը: Հիմնվելով պրն. Բոյդի ՝ Նաբոկովի ինքնակենսագրական գրքի վերանայված ձեռագրից վերացված էպիգրաֆի մեկնաբանության վրա, պրն. Բոյդը պնդում է, որ Kinbote գոյություն չունի որպես Բոտկին կամ որևէ տեսակի առանձին սուբյեկտ. Kinbote- ը հորինել է Shaոն Շեյդը, որը ոչ միայն գրել է «Գունատ կրակ» կոչվող բանաստեղծությունը, բայց հորինել է մի խելագար ռուս գիտնական-մեկնաբան ՝ մեկնաբանություն գրելու համար, որը մասսայաբար սխալ է կարդում Շեյդի սեփական բանաստեղծությունը ՝ որպես embեմբլանի ֆանտազիա:

O.K., ես արդարություն չեմ արդարացնում Բոյդի գուշակություններին, երևի այն պատճառով, որ երբեք համոզիչ չեմ համարել. Վեպի ձայները երկուսից մեկի փլուզելը միշտ անհարկի կրճատող էր թվում: Բայց միստր Բոյդի տեսությունը գրավեց զգալի թվով հավատացյալների, ովքեր իրենց շադեացիներ էին անվանում. Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ մի քանի տարի առաջ պարոն Բոյդը հանեց նրանց գորգը ՝ նահանջելով միջանկյալ դիրքի, որն ասում էր. «Դե, ոչ, Շեյդը չի հորինել Kinbote- ին, բայց Shade- ի ուրվականը, նրա սպանությունից հետո, ինչ-որ կերպ ոգեշնչեց Kinbote- ի (կամ Բոտկինի) Zemblan ֆանտազիան Beyond- ից:

Բայց հիմա միստր Բոյդը հերթական անգամ գորգը հանեց իր տակից:

Իր նոր տեսության մեջ, պարոն Բոյդը փաստացիորեն հրաժարվել է Shaոն Շեյդից և պնդել, որ իրական աղբյուրը ՝ Zեմբլայի զարմանալի շողացող երեւակայական երկրի իրական ներշնչանքը ոչ թե Kinbote կամ Shade կամ գերեզմանից այն կողմ ստվեր է, այլ Mr.ոն Շեյդի մահացած դուստրը ՝ Հեյզելը, որի ուրվականը, ասում է միստր Բոյդը, Zեմբլանի հուշումներ է սերմանում ինչպես Shaոն Շեյդի բանաստեղծության, այնպես էլ Կինբոտեի գեղեցիկ խենթ մեկնաբանություններում:

Չնայած միստր Բոյդը փորձում է արդարացնել գրական հետաքննության գործընթացը, որը հանգեցրեց այս եզրակացության ՝ հղում կատարելով գիտական ​​հայտնագործության մեծ տրամաբան Կառլ Փոփերին, միստր Բոյդը անտեսում է շատ ավելի վաղ տրամաբան, միջնադարյան փիլիսոփա Ուիլյամ Օքհեմի նախազգուշացումը, որը հայտնի է նախազգուշացրեց. Սուբյեկտները չպետք է բազմապատկվեն անհրաժեշտության սահմաններից վեր:

Ես պետք է անկեղծ լինեմ և ասեմ, որ Բրայան Բոյդի կողմից Hazel Shade- ի ուրվականը մխրճվելով Kinbote- ի մուսայի մեջ, ինձ թվում է, որ տաղանդավոր էսեգետի մեկ անհրաժեշտության սահմաններից դուրս անցնելու մի օրինակ է: Այնուամենայնիվ, ես նաև պետք է ասեմ, որ դա նշանակություն չունի, դա չի շեղում միստր Բոյդի գիրքը, չի խանգարում իմ հիացմունքին գունատ կրակի հետ կապված միստր Բոյդի կինբոտեյան գեղեցիկ մոլուցքի համար: Եթե ​​դա չի շեղում, ապա այն, ինչ անում է, շեղել այն ճանապարհը, որով կարմիր ծովատառեխը շեղում է միստր Բոյդի գրքի իրական ձեռքբերումից. Նրա հաջողված ջանքերը ՝ մեր ուշադրությունը սեւեռել Նաբոկովի «Հանգիստ կրակում» զբաղմունքի վրա ՝ հետմահու գաղտնիքով, մասնավորապես արվեստի հետմահու, Շեքսպիրի հետմահու կյանքի հետ: Միստր Բոյդի «Pale Fire» պեղումների արդյունքում առավել իսկապես բացահայտված ուրվական մուսան ոչ թե Hazel Shade- ի ուրվականն է, այլ Ուիլյամ Շեքսպիրի ստվերը:

Դա Նաբոկովի կինն էր ՝ Վերան, տողատակում հիշեցնում է մեզ միստր Բոյդը, ով իր աշխատանքի ընթացքում առանձնացրեց potustoronnost- ը (դրանից դուրս) որպես իր ամուսնու «հիմնական թեման»: Դա թեման է, որը հաճախ անտեսվում է կամ արհամարհվում է Pale Fire- ի մեկնաբանության մեջ: Այո, Shaոն Շեյդի «Կանաչ կրակ» չորս կանտո պոեմի ամբողջ երրորդ կանտոն նվիրված է Johnոն Շեյդի օտարությանը մի վայրում, որը կոչվում է «Հետագա կյանքի նախապատրաստման ինստիտուտ», որտեղ նա խորհում է կյանքի միջև բաժանված դստեր հետ շփվելու հնարավորության մասին: և հետմահու կյանք:

Բայց շատերը, կարծում եմ, կարդում են Shade- ի հետագա նշանների և հետքերի որոնումը զուտ որպես կատակերգություն: Կատակերգությունն այնտեղ է, բայց միայն որպես քող հարատև առեղծվածի համար, այն միաժամանակ ծաղրում և հարգանքի տուրք է մատուցում:

«Գունատ կրակ» բանաստեղծության յուրաքանչյուր տողում անորոշորեն արձագանքվում էր մի խորհուրդ, որը սկսվում էր հայտնի բացվածքային հատվածից. Ես մորթվածի ստվերն էի / պատուհանի սալիկի կեղծ լազուրի կողմից; / ես մոխրագույն բմբուլի այդ բույրն էի, և ես / ապրում էի , թռավ դեպի, արտացոլված երկնքում:

Կյանքը մահից հետո արտացոլված երկնքում, արտացոլված արվեստի անդրաշխարհը: Մարդկանց գունատ կրակ կարդալու (և դրա մասին գրելու) համար նյարդայնացնող բաներից մեկը բանաստեղծության պարբերաբար ձախողումն է `999 տողանոց զարմանահրաշ« Կարմիր կրակ »կոչվող աշխատանքը, իր իսկ պայմաններով, բավական լուրջ: Փաստորեն, բանաստեղծությունն, ինչպես ինքնուրույն է, նույնիսկ առանց Մեկնաբանության, հզոր և գեղեցիկ արվեստի գործ է, որը, ես կասեի, արժանի է շատ ավելի մեծ ճանաչման, քան ստանում է նրանցից, ովքեր կարծես չեն ընկալում, որ ավելի շատ է: քան Kinbote- ի պաստիկն իր մակաբուծական էքսեզեզիով որսալու համար:

Իրականում, թույլ տվեք իրական թռիչք կատարել այստեղ, թույլ տվեք դուրս գալ վերջույթների մի քանիսը, ովքեր ցանկանում էին առաջ շարժվել, թույլ տվեք կատարել հետևյալ պնդումը. «Pale Fire» - ը ոչ միայն դարի (անգլալեզու) վեպն է, այլ «գունատ կրակը»: Վեպի ներսում բանաստեղծությունը կարող է ինքնուրույն դիտվել որպես դարի բանաստեղծություն:

Բայց եկեք համառոտ վերադառնամ հետմահու կյանքին: Ինչպես ասացի, ոչ այնքան միստր Բոյդի անհեթեթ փաստարկն է, որ Հեյզել Շեյդի ուրվականը Pale Fire- ի հետմահու մուսան է, որը նրա գիրքը դարձնում է այնքան լուսավորիչ, որքան Շեքսպիրի հետմահու ուսումնասիրությունը Pale Fire- ում: Մասնավորապես, Համլետի, Համլետի ուրվականի և Համլետի հետմահու կյանքը ՝ որպես Հին Կրակը հետապնդող ուրվական:

Կինբոտեի բանաստեղծության մեկնաբանության սկզբում նա աղաղակում է իր ենթադրյալ թշնամիների դեմ. Այդպիսի սրտերը, այդպիսի ուղեղները, չեն կարողանա հասկանալ, որ մեկի կապը գլուխգործոցին կարող է ծայրաստիճան ճնշող լինել, մանավանդ, երբ հյուսվածքի ներքևում է, որ մուտք է գործում դիտորդ և միայն ծնունդ, որի սեփական անցյալը խառնվում է այնտեղ անմեղ հեղինակի ճակատագրին:

Երբ ես կարդացի այս հատվածը, ես այն ի սկզբանե մտածում էի որպես Բրայան Բոյդի գլուխգործոցին սեփական մոլուցքի կցորդի մի տեսակ այլաբանություն, հատկապես Pale Fire- ի հյուսվածքի ներքևի մասում, այն բանի, որ միստր Բոյդը դարձել է Kinbote's Kinbote: Բայց ընկղմված լինելով այդ հատվածի կծիկների մեջ, ես կարծում եմ, որ կա արտահայտություն այն բանի, թե ինչպես Վլադիմիր Նաբոկովն ինքն էր դարձել Շեքսպիրի Կինբոտե. Ցնցող մեկնաբան իր սեփական ճնշող կապի հետ ազգակից ստեղծագործող Վիլյամ Շեքսպիրին:

Երբ Kinbote- ը խոսում է «մուտքի հյուսվածքի» մասին, նա խոսում է մուտքի մասին որպես միակ ծնունդ, որը Շեքսպիրի սոնետների նվիրումն է իրենց նորածին միածնին խորհրդանշական արտահայտությունը ստվերային գործչի համար:

Գիտնականները դարեր շարունակ վիճել են միանձնյա ծննդաբերողի ինքնության և նշանակության շուրջ, բայց կասկած չի կարող լինել, որ Pale Fire- ի միակ հատվածը հատվածն է Pale Fire- ի հյուսվածքի ներքևի հատվածը ցանցի միջոցով նկարելու մեկ այլ դեպքի: Շեքսպիրյան հիշատակումներ, այն, թե ինչպես է «Պայծառ կրակը» նվիրվում, հալածվում է Շեքսպիրի ստեղծագործությանը - և ոչ ամենաակնհայտը:

Ակնհայտը Աթենքի Թիմոնն է, քանի որ սկզբում թվում է, որ Pale Fire- ն իր կոչումը վերցնում է Տիմոնի այս զարմանահրաշ հատվածից ՝ Համընդհանուր գողության տիեզերքի դառը դատապարտում.

Ես ձեզ գողությամբ օրինակ կբերեմ.

Արևը գող է և իր մեծ գրավչությամբ

Թալանում է հսկայական ծովը; լուսինը գող գող է,

Եվ նրա գունատ կրակը նա խլում է արևից:

Theովի գողը, որի հեղուկ ալիքը վերանում է

Լուսինը աղի արցունքների մեջ:

Աստված այնքան մեծ է: Այդ վերջին հեղուկ ալիքը, որը լուսինը վերածում է աղի արցունքների. Բնականաբար, թարթող լուսնի լույսը լուծվում է (արտացոլվում է) ալիքների մակերևույթում, լուծվում շողշողացող լույսի ոսկե արցունքների մեջ: Եվ, իհարկե, գողության թեման, ամբողջ Ստեղծումը որպես գողություն ավելի մեծ Արարչից, նկարահանվում է գրքի միջոցով և կարող է արտացոլել Նաբոկովի գողությունը, առնվազն նրա պարտքը Շեքսպիրին:

Բայց Բրայան Բոյդը եկել է ավելի քիչ ակնհայտ, բայց միգուցե ավելի կարևոր շեքսպիրյան ծագում `« Գունատ կրակ »կոչման համար. Համլետի գունատ ուրվականը, ով լուսադեմին խոսում է իր շտապելու մասին` վերադառնալու աշխարհքի սրբազան կրակներին այս իմաստով.

Միանգամից լավ գցիր քեզ:

Փայլուն որդը ցույց է տալիս, որ մատինը մոտ է,

Եվ ջինսեր, որպեսզի գունատեն նրա անարդյունավետ կրակը

Բոյդը փայլուն կապ է հաստատում Համլետի ուրվականի և շողացող որդի մասին այդ հատվածի և «Բարակ կրակի մեկնաբանության» մի բանաստեղծության մի հատվածի միջև, տողեր, որոնցում Shaոն Շեյդը շեքսպիրին հուշում է որպես էլեկտրաէներգիայի ուրվական, փայլուն ճիճու, որը լուսավորում է ժամանակակից լանդշաֆտը դրսից.

Մահացածները, նուրբ մեռածները. Ո՞վ գիտի: -

Վոլֆրամի թելերում մնում են,

Եվ իմ մահճակալի սեղանի վրա փայլում է

Մեկ այլ տղամարդու հեռացած հարսնացու:

Եվ գուցե Շեքսպիրը ողողում է մի ամբողջություն

Քաղաք ՝ անթիվ լույսերով:

Շեյդի բանաստեղծությունը (որն իհարկե Նաբոկովի ստեղծագործությունն է) կոչվում է Էլեկտրաէներգիայի բնույթը, և դա, ըստ էության, փոխաբերականորեն էլեկտրականացնում է իր այն առաջարկով, որ հետմահու մի հոսանք լուսավորում է ժամանակակից ստեղծագործությունը, որ Շեքսպիրի ուրվականը լուսավորում է Նաբոկովի ստեղծագործությունը:

Կարծում եմ, որ միստր Բոյդը ամենախորախնդիրն է, երբ մեկնաբանում է այս հատվածը. Շեքսպիրի էվոկացիան լույսով ջրով լցված մի ամբողջ քաղաք [հուշում է] մի բան, որը տարածված էր և հալածում էր Շեքսպիրի ստեղծագործական էներգիայի մասին Pale Pale Fire- ի սկզբից մինչև վերջ Շեքսպիրը կրկնվում է որպես շքեղ պտղաբերության պատկեր: Եվ նա բերում է Շեքսպիրի որպես Կինբոտեի «Մեկնաբանության» մեջ էլեկտրաէներգիայի ուրվական Շեքսպիրի հետագա դեպքին, երբ խելագար անոտատորը զզվում է. Գիտությունն ասում է մեզ, ի դեպ, որ Երկիրը ոչ թե կփլուզվեր, այլ ուրվականի պես կվերանար, եթե հանկարծ էլեկտրականությունը հանվեր աշխարհը.

Էլեկտրաէներգիան, որպես աշխարհ ստեղծող ուրվական, ոչ միայն հետապնդում է այն, այլ պահում է այն միասին, տալիս է դրան համահունչ: Շեքսպիրը ՝ որպես ուրվական, որը Pale Fire- ին տալիս է իր զարմանալի հոլոգրաֆիկական համահունչությունը. Այնպես, ինչպես յուրաքանչյուր մասնիկ արտացոլում է ամբողջը գոհարի պես, այնպես, ինչպես ամբողջը հետապնդում է յուրաքանչյուր մասնիկին ՝ որպես ներդաշնակության ուրվական: Բայց թեման պարոն Բոյդի պարզաբանման մեջ դա ոչ միայն Շեքսպիրի ուրվականն է, այլ հատուկ ուրվական է Շեքսպիրում. Համլետի ուրվականը, որն այն ոգին է, որը էլեկտրականացնում է Գունատ կրակը:

Հետաքրքիր չէ՞, որ իմ կարծիքով դարի ամենամեծ մտացածին նվաճման գլխավոր մրցակից երկու վեպերը ՝ «Ուլիսը» և «Գունատ կրակը», երկուսն էլ հետապնդվում են Համլետի ուրվականի կողմից: Oyոյսը, ինչպես համոզված եմ, որ գիտեք, Ուլիսի մի ամբողջ գլուխ ՝ Scylla և Charybdis առանցքային գլուխը, նվիրեց Համլետում Շեքսպիրի և ուրվականի հատուկ հարաբերությունների էքսցենտրիկ տեսությանը: Ապոկրիֆալ (բայց ոչ բոլորովին անհավանական) անեկդոտային ավանդույթի համաձայն, որ Շեքսպիրը որպես դերասան խաղացել է դերերից մեկը Համլետի ուրվականի դերն է: Եվ որ բեմի վրա բղավելով իր որդուն (նրա համանուն, երիտասարդ արքայազն Համլետին) ՝ կյանքի և հետմահու կյանքի պառակտման միջով անցնելիս, Շեքսպիրն ինքն էր. Տեսությունը շարունակվում է ՝ ինչ-որ կերպ աղաղակելով դեպի իր որդու ՝ երկվորյակի հեռացած ոգին: կոչվում է Համնեթ, որը մահացավ 11 տարեկան հասակում, ոչ շուտ, քան Շեքսպիրը գրել էր կամ գոնե խաղացել Համլետում:

Oyոյսի գուշակության մեջ ՝ ուրվական հայրերի և որդիների ՝ Համլետների և Շեքսպիրների մասին, կարելի է զգալ, որ Շեքսպիրը հայտնվում է որպես oyոյսի ուրվական հայր: Եվ նմանապես Նաբոկովում ՝ որպես Pale Fire- ի ուրվական հայրը:

Նաբոկովը, հիշեցնում է մեզ պարոն Բոյդը, մի անգամ Համլետին անվանեց գրականության ամենամեծ հրաշքը: «Դարի դանդաղ կրակ» վեպը դարձրեց այն է, որ այն, գրեթե միայնակ, ունի այդ բացարձակ հրաշագործ պտուտակը կապույտ որակից: Գունատ կրակը նույնքան ցնցող է, ցնցող, կյանք փոխող, որքան իսկական ուրվականի անսպասելի սրտ կանգնող տեսքը: Եվ իրական ուրվականը, որը գերեզմանից այն կողմ ներշնչում է գունատ կրակը, իսկ իրական ստվերը, որը հետապնդում է նրա արտացոլված երկինքը, ոչ թե Hazel Shade- ն է, այլ Շեքսպիրի Համլետը: