Մշակութային յուրացման անհեթեթ տրամաբանության բացում և այն, թե ինչ կարժենա մեզ

1968 թ.-ի օգոստոսի վերջին, հաջողակ, երիտասարդ կանադացի երգահան Ռոբի Ռոբերտսոն անունով նստում էր ՝ մասնակցելու երաժշտության պատմության մշակույթի յուրացման ամենանենգ գործողություններից մեկին: Նրա թեման Ամերիկայի պատմության մեջ հատկապես ցավալի պահ էր, որը պատմում էր մի խմբի տեսանկյունից, որը անխնա բռնություն էր ապրել ԱՄՆ դաշնային կառավարության կողմից, որն արտահայտվել էր ռոք-ն-ռոլի երգի տեսքով: Այն ժամանակ Ռոբերտսոնը այնքան քիչ բան գիտեր այն խմբի մասին, որի մասին նա երգում էր, - ի վերջո նրա մշակույթը չէր, - որ նա ստիպված լիներ այցելել իր տեղական գրադարան, որպեսզի կարդար դրանք, նախքան սկսեց գրել:

Ինչ-որ կերպ, նրա երգը գործեց: Անցյալի մշակութային յուրացման շատ գործողությունների նման, ծանոթության պակասը կամ ներգրավված ավանդույթներին անկեղծ կապը դժվար թե խանգարեր առևտրային կամ քննադատական ​​հաջողության: Երգը հսկայական հիթ էր, որը տևում էր տասնամյակներ, նույնիսկ դրա շապիկները կանցնեին Billboard- ի հիթ-շքերթների թիվ 3-ի բարձր հորիզոնականներում: Եվ դրա հաջողությունից միայն ապշեցուցիչն այն է, որ ոչ ոքի կարծես չի խանգարում կամ անհանգստացնում է այն փաստը, որ երգերի հեղինակը գրում էր ոչ թե մի նպատակի մասին, այլ ոչ թե ինքը բառացիորեն վերցնում էր ուրիշի դրոշը:

Չնայած սա կարող է թվալ ընդհանուր առմամբ սիրված երգը նկարագրելու և համատեքստային դարձնելու տարօրինակ միջոց Գիշերը, երբ նրանք քշեցին ծեր Դիքսիին The Band- ի կողմից ՝ օգտագործելով մշակութային յուրացման այսօրվա ավելի ռազմատենչ ստանդարտները, դա միանգամայն ճիշտ է:

Մշակութային յուրացումը, պատշաճ կերպով սահմանված, մշակույթի շահագործումն է կամ կոոպերացիան, որին որևէ մեկը իրավասու ժառանգություն չունի: Ինչպիսի՞ն է դա գործնականում: Կախված այն բանից, թե ում հետ եք խոսում, դա Քեթի Փերին է կիմոնո հագած ամերիկյան երաժշտական ​​մրցանակաբաշխությանը նրա կատարման մեջ: Դա Էլվիսն է, որը մասսայականացնում է սեւ երաժշտությունը և անթաքույց հարստանում այդ գործընթացով: Ըստ Սան Ֆրանցիսկոյի զայրացած ուսանողներից մեկի ՝ դա կարող է լինել աճեցնելով ձեր մազերը dreadlocks , Հենց այս տարի, արթնացավ զանգվածային հակասություններ արվեստի աշխարհում այն մասին, թե արդյոք սպիտակ նկարիչը կարո՞ղ է նկար ցուցադրել Էմմեթ Թիլի մահվան մասին:

Հարցը հետևյալն է. Ո՞վ է կարծում, որ ինքը Ռոբի Ռոբերտսոնն է, փորձելով խոսել Դիքսիի աղքատ վարձակալ ֆերմերների վիճակի մասին:

Հաշվի առեք. Նա ամերիկացի չէ: Նա հարավից չէ: Նրա երգը նույնպես պատմության հաղթողի մասին չէ: Նա ձայն է վերցնում խեղճ սպիտակ Հարավային Հարվերից, որն օգտագործվում է որպես թնդանոթի միս պատերազմում, որոնց մեծ մասը երբևէ չեն ցանկացել: նա երգում է Շերմանի զորքերի կողմից ոչնչացված երկրի մի մասի մասին, մի աշխարհ, որը Դրյու Գիլպին Ֆաուստը կկոչեր տառապանքի հանրապետություն: Ավելի վատն այն է, որ հեղինակային իրավունքի հետագա վեճերի համաձայն, երգի հեղինակներից մեկը (ով հարավ էր) կարծում է, որ նա լիովին չի գնահատվել նախագծում բերածի համար:

Ռոբերտսոնը խոստովանում է նաև դրա մեծ մասը: Նա նույնիսկ կասեր, որ ինքը ընտրել է իր երգերի այս թեմաները հենց այն պատճառով, որ կարծում էր, որ դրանք լավ կհնչեն Լեւոն Հելմի ՝ The Band- ի ամերիկացի և Սաութերների խորհրդանիշներից: Նա կասեր, հարավի մասին իր մեկ այլ երգի մասին, որ նա դեռ մանուկ հասակում ճանապարհորդել էր Մեյսոն-Դիքսոն գծի ներքևում և սկսել էր թալանել տեղը թեմաների ու անհատների ու գաղափարների համար, որոնք պետք է օգտագործեին ռոք աստղային հետապնդման մեջ: Ինչպես Ռոբերտսոնը ասաց Ամերիկացի երգերի հեղինակ Թենեսի այցի մասին,

Մինչ ես այնտեղ էի, ես պարզապես հավաքում էի պատկերներ և անուններ, գաղափարներ և ռիթմեր, և այս բոլոր բաները mind մտքումս ինչ-որ տեղ էի պահում: Եվ երբ նստելու ժամանակն էր ու երգեր գրելու ժամանակը, երբ ես հասա ձեղնահարկ ՝ տեսնելու, թե ինչի մասին եմ գրելու, ահա թե ինչ կար այնտեղ: Ես պարզապես ուժեղ կիրք զգացի այնտեղ գնալու հայտնաբերման նկատմամբ, և դա բացեց իմ աչքերը, և իմ բոլոր զգայարանները գերակշռում էին այդ վայրի զգացմունքով: Երբ ես նստեցի երգեր գրելու, այդ ամենը կարող էր մտածել

Կրկին պնդելու համար, որ մենք պետք է նեղվենք հարավային մշակույթի յուրացումից. Ա ստրկատեր մշակույթ կարող է անհեթեթ թվալ, բայց մինչ այժմ մենք արդեն սկսել ենք վերցնել յուրացման հետ կապված վրդովմունքը, որ այս հարցը դնելը այժմ արդեն կարծես ժամկետանց է: Ինչու չպետք է Ամերիկացի հարավցիները նույնքան լավ դեպք ունեն, որքան որևէ մեկը ՝ բողոքելու «Այն գիշերը, երբ նրանք ծերացրին Դիքսիին»: Ուբերլինի ուսանողներն ունեն բոյկոտել է հանրակացարանի բուֆետը սուշի մատուցելու իր որոշման կապակցությամբ (յուրացված է Japanապոնիայից), Օտտավայի համալսարանի ուսանողները կարող են չեղյալ հայտարարել յոգայի դասը (յուրացված է Հնդկաստանից) և Փորթլենդում փակվեց բուրիտոյի սայլը քանի որ նրանք ստացել են բաղադրատոմսերի գաղափարներ և խոհարարական խորհուրդներ Մեքսիկա մեկնելու ժամանակ: Մի քանի ամիս առաջ Կանադայում, որտեղից Ռոբերսթոնն է, խմբագիրը համարձակվեց առաջարկել, որ արվեստը, որը ոգեշնչված է կամ գրավում է այլ մշակույթ, քան իր սեփականը արժանի է հատուկ մրցանակի, և նրա հասակակիցները հիմնականում փորձել է նրան վանել իր մասնագիտությունից: Խմբագիրներից մեկը, ով իր միտքը հավանություն էր տալիս Twitter- ում, իրականում այդպես էր:

Ուրեմն ինչու՞ ամերիկացի հարավցիները չեն բողոքում, որ The Night They Drove Old Dixie Down արգելվում է ռադիոյով արգելել: Պահանջել, որ Grammy's- ը չեղյալ համարի The Band- ի կյանքի նվաճումների մրցանակը?

Քանի որ Ռոբերտսոնի մարդասիրական, կորուստների և ցավերի ապաքաղաքական դիմանկարը Քաղաքացիական պատերազմի վերջին օրերին Համադաշնության փլուզման ժամանակ Համաշխարհային Դաշնության փլուզման ժամանակ ապշեցուցիչ գեղարվեստական ​​նվաճում է: Նույնպես և վերջին կենդանի կատարումն էր ժամանակին կատարելապես գրավված և սառեցված Մարտին Սկորսեզեի վավերագրական ֆիլմի կողմից Վերջին վալսը ,

Մտածել, որ մշակութային յուրացման այսօր ավելի ու ավելի խիստ և ագրեսիվ չափանիշները, եթե արդարացիորեն կիրառվեն, կխանգարի՞ երգը գրելուն: Որ ժառանգության այս կանոններով միակ բանը, որի մասին պետք է թույլատրվի Ռոբերտսոնին, բնիկ կանադացու հեռանկարն է: Ես սարսռում եմ մտքից:

Բարեբախտաբար, սրանցից ոչ մեկը տեղի չի ունեցել: The Night They Drove Old Dixie Down- ը ներկայումս անվտանգ է և լայնորեն համարվում է ամերիկյան երաժշտության պատմության մեծագույն երգերից մեկը: Ինչպես պետք է լինի:

Մշակութային յուրացման նման քաղաքական ճշգրտության հարցերի հետ կապված խնդիրը այն չէ, որ այն պաշտպանում է մարդկանց: Մենք բոլորս պետք է ձգտենք լինել քաղաքավարի, հարգալից և հասկացող, հատկապես այն խմբերի, որոնք մեզանից տարբեր են և անցյալում անարդար են վարվել: Դրա հիմքում ընկած բնազդները լավն են: Քաղաքական կոռեկտության խնդիրն այն է, որ պարտադրելով այս պաշտպանությունը ՝ սոցիալական ճնշում գործադրելով և նույնիսկ խայտառակվելով կոդերը կիրառելու համար, ինչը լավ է և ոչ թե կարգին, այն դառնում է հիմնովին ճնշող: Քեյթի Փերիի տեսանյութում թույլ մտածված ինչ-որ թեմա կանխելու փորձի ժամանակ դուք ոտնահարում եք ինչ-որ մեկի փայլուն, ռիսկային գեղարվեստական ​​արտահայտության սերմերը: Եվ դուք մարդկանց զրկում եք նոր մշակույթների մասին տեղեկանալու և նրանց միջև ազատ փոխանակման հնարավորությունից:

Այն գաղափարը, որ արձակագիրը գիրք կգրեր անգրագետի սիրո պատմության մասին համակենտրոնացման ճամբարի պահակ և 15 տարեկան տղան, որի հետ սիրավեպ է ունեցել (ներողություն, բռնաբարել) վիրավորական է խոսքից վեր: Այն, որ գրողը սպիտակ գերմանացի տղամարդ էր, հավանաբար, դա ավելի է վատթարանում: Ինչ-որ կերպ Ընթերցողը աշխատանքներ Այն փայլուն և հուզիչ է և կատարում է այն, ինչ ենթադրվում է անել ամբողջ մեծ արվեստը. Դա մեզ ստիպում է մտածել, թե ինչ է նշանակում լինել մարդ: Ո՞րն է իմաստը. Դուք երբեք չգիտեք, թե ինչ է աշխատելու կամ ով կկարողանա ինչ-որ բան աշխատել այնպես, մինչև դա տեղի ունենա:

Իմ խմբագիրն ինձ նախկինում ասել է. «Դա այն չէ, թե ինչ է գիրքը. Ով է այն պատրաստել, ինչ նպատակներ ունի», դա այն է, ինչ գիրք է անում է Եվ գիշերը, երբ նրանք քշեցին ծեր Դիքսի Դաունը, ինչ-որ բան է անում: Այն այնքան ամբողջական է որսում ինչ-որ բան, ստեղծում է այնպիսի վառ պատրանք, որ շատերին է գալիս այն անակնկալ մատուցած անձը: Դա անում է այն, ինչ նպատակադրվեց անել Ռոբերտսոնը:

Եթե ​​The Night They Drove Old Dixie Down- ը չկարողանար դա անել, եթե դա սովորական էր կամ զգացմունքային, մենք, ի դեպ, հերթ կանգնելու կարիք չէինք ունենա նրանց մեղադրելու մշակութային յուրացման մեջ: Մենք արդեն շատ լեզու ունենք վատ կամ միջակ արվեստը նկարագրելու համար: Այդ պատճառով հետաքրքիր է լսել Joan Baez- ի աղյուսակի երգի առաջին շապիկը, որը, ինչպես պատահում է, ամբողջովին կարոտում է երգի ցավն ու ցավը `երգելով այն, կարծես դա ինչ-որ զվարճալի եկեղեցական երգչախմբի ռոմ է (այն ստանում է նաև բառերը սխալ) Արդյունքում, այն հիմնականում մարել է հիշողությունից, մինչ օրիգինալ երգը շարունակում է մնալ հանրաճանաչ:

Իմ ենթադրությունն այն է, որ մենք տալիս ենք Robertson- ին և The Band- ին անցում, քանի որ հոգու խորքում մենք գիտենք, որ մշակութային յուրացումը `երբ ճիշտ է արվում, երբ լավ է արվում - իրականում կոչվում է արվեստ Եվ երբ մենք շատ զբաղված չենք ինտերնետում զայրույթի կետեր փնտրելով `բուն արվեստը դիտելու համար, մենք գիտենք, որ դա իրականում բավականին հզոր և կարևոր մի բան է:Ինչպես գրում էր Ռալֆ Գլիսոնը Rolling Stone 1969 թ.-ին The Night They Drove Old Dixie Down- ի մասին, գրեթե անիրական է, թե որքան լավ է երգը. ավելի լավ է վերցնել այդ թերի, կոտրված գործի անկման անձնական ծախսերը, քան ցանկացած պատմության գիրք կամ հիմնական աղբյուր:

Ես ոչինչ չեմ կարդացել, ասաց նա, տուն բերեց պատմության ճնշող մարդկային զգացողությունը որ այս երգը կատարում է ... Դա ուշագրավ երգ է, ռիթմիկ կառուցվածքը, Լեւոնի ձայնը և բասի գիծը թմբուկի շեշտերով, ապա և Լեւոնի, Ռիչարդի և Ռիկի ծանր սերտ ներդաշնակությունը թեմայում, անհնարին է թվում, որ սա ինչ-որ ավանդական նյութ չէ հորից որդուն փոխանցված ուղիղ 1865 թվականի այդ ձմռանից մինչև այսօր:

Բայց եթե Ռոբերտսոնը դա արած լիներ ստրուկների փորձառության համար, կա՞ որևէ շանս, որ ցանկացած ժամանակաշրջանում կունենայինք, որ նա թողնի այդ բանը:Մշակութային յուրացումը մեղադրանք չէ, որը դուք պետք է կարողանաք ընտրողաբար կիրառել: Այն փաստը, որ Ռոբերտսոնը գրում էր մի խմբի մասին, որի մասին սոցիալական արդարության մարտիկները կամ քաղաքականապես ճիշտ հոգատարությունը շատ էին մտածում, նշանակում է, որ նա ստանում է անվճար փոխանցում: Մշակութային յուրացումը կամ շահագործող է և վատ, կամ ՝ ոչ:

Լիոնել Շրայվեր նրա հակասական ելույթը Բրիսբանի Գրողների փառատոնում, ի պաշտպանություն մշակութային յուրացման, պնդում էր, որ հենց դա է արված արվեստը, ինչը և ենթադրվում է անել: Անդրադառնալով սոմբրերոսին `որպես յուրացման հատկապես անճաշակ օրինակին, նա ասաց.« Սոմբրերոյի սկանդալների բարոյականությունը պարզ է. Դուք չպետք է փորձեք այլ մարդկանց գլխարկներ: Բայց դա այն է, ինչ մեզ վճարել են, չէ՞: Մտեք ուրիշների կոշիկները և փորձեք նրանց գլխարկները:

Նա դիտավորյալ սադրիչ օրինակ է ընտրում, բայց չի սխալվում: Հենց դրա համար է արվեստը: Ինքներս մեզ և այլ մարդկանց ուսումնասիրելու համար:

Գրող Ռոքսան Գեյ վերջերս բողոքեց HBO- ի նոր սերիայի մասին (շոու, որը դեռևս դուրս չի եկել և արդեն մեղադրվում է յուրացման մեջ), որը պատկերացնում է մի աշխարհ, որում քաղաքացիական պատերազմից հետո ստրկությունը չվերացվեց ՝ մատնանշելով գրողների կողմից ընտրված մյուս բոլոր այլընտրանքային պատմությունները: Նա հարցնում է, թե ինչու այլընտրանքային պատմություն բնիկ ամերիկացիների մասին կամ եթե մեքսիկացիները շահեցին մեքսիկացի-ամերիկացին: (Ես կխնդրեի, թե որտեղ է նրա վրդովմունքը «Մարդը բարձր դղյակում» մասին, որը պատկերացնում է մի աշխարհ, որտեղ ճապոնացիներն ու գերմանացիները հաղթեցին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում): Բայց սա է իմաստը. Նկարիչներն ընտրել են այս մեկը: Եվ մենք պետք է բոլոր մյուսներին խրախուսենք լուծել այն ամենը, ինչ ցանկանում են նաև, ինչպես նաև չպետք է թույլ տանք, որ ֆոնները սահմանափակեն, թե ով է որոշում փորձել:

Եվ այս փաստարկի մասին, որ մշակութային յուրացումը խեղդում է տեղական կամ ավելի արժանի ձայները. Քանի՞ ավելի որակյալ խմբեր կային 1968-ին Հարավի անկման մասին գրելու համար: Lynyrd Skynyrd- ը շրջապատում էր և ուժեղ գնում: Քանի՞ տաղանդավոր պատմաբաններ և հռետորներ էին փորձել բացատրել, թե որտեղից և ինչի՞ց է եկել Կորուսյալ դատը: Բոլորը ցավոտ կարճ հայտնվեցին: Դա կողմնակի անձ էր, ով հասցրել էր դա անել, դա մի տղա էր, ով մի քանի ժամ գնաց գրադարան և այն երաժշտության տվեց, որի վրա աշխատում էր շուրջ մեկ տարի, և ստեղծվեց մոգություն: Նա կարողացավ դա տեսնել ավելի պարզ, ավելի մարդկայնորեն, քան նրանք, ովքեր իրենց կյանքն անցկացրել են ծառերի բարդության մեջ և կորցրել են անտառը:

Գողություն կամ թալան չէ ՝ վերցնել այն բաները, որոնք ոգեշնչում են քեզ մեկ մշակույթի մեջ և հարմարեցնել և փոխել դրանք `քո սեփական արտահայտությունը զարգացնելու համար: Դա իրավունք է: Դա արվեստի էությունն է: Եվ երկու եղանակով էլ երկարաձգելու իրավունք է:

Էլվիսը պետք է կարողանա սեւ երաժշտությունը վերածել ռոքնռոլի, ինչպես Ռիկ Ռոսը պետք է կարողանա գերազանցել ուղղիչ սպայի իր կարիերան `ռեփերի դուր եկած ցանկացած կերպար ձեռք բերելու համար, ինչպես Իդրիս Էլբան պետք է լիներ և կարող էր լինել վատ: Jamesեյմս Բոնդը, ճիշտ ինչպես Լին-Մանուել Միրանդան արդարացիորեն գովվում է Ալեքսանդր Համիլթոնի հետ ինչ ուզում է անելու համար և այնպես, ինչպես Սթիվեն Լ. Քարտերի վեպը Աբրահամ Լինքոլնի իմպիչմենտը արդարացիորեն տրվեց շողշողուն գովասանքի: Նվագախումբը պետք է կարողանա, ինչպես կանադացիները, ոտքերը փորել Muscle Shoals- ի ցեխի մեջ և այնտեղ ոգեշնչում գտնել, ճիշտ այնպես, ինչպես հիփ-հոփի մեծ ռիթմ պատրաստողները պետք է ազատ զգան պարտք վերցնել Steely Dan- ից (ինչպես Քանյեն էր անում) կամ The Doors- ը (ինչպես Ayեյ Zին արեց) և վերամշակեց ցանկացած երգ, որը նրանք օրինականորեն թույլտվություն ստացան ընտելացնելու համար (դա Փաֆիի միակ սխալն էր Every Breath You Take - ոչ թե դա մշակութային յուրացում էր):

Դրանից է, որ մենք ստեղծում ենք գեղեցիկ իրեր, որ 1 + 1 = 3, և որ մենք սովորում և ենթարկվում ենք նոր հեռանկարների: Եվ եթե դա երբեմն արվում է անճաշակ կամ անպարկեշտ շահութաբեր, ապա դրա համար մենք ունենք եկամտահարկ: (Էլվիսը, ինչ արժե, վճարեց 94% հարկի դրույքաչափ իր փառքի օրերի մեծ մասի համար: Հույս կա, որ Diոան Բաեզի ՝ Դիքսիի սարսափելի շապիկից ստացված եկամուտը բաժին ընկավ ուղղակի քեռի Սեմին:)

Դեպի կասեր երաժշտական ​​քննադատը այն գիշերը, երբ նրանք ցնցեցին ծեր Դիքսիին,

Ինձ համար դժվար է հասկանալ, թե ինչպես Վիրգիլ Քեյնիից շատ այլ պատերազմի մեջ մեծացած ցանկացած Հյուսիսային հյուսն կարող էր ունկնդրել այս երգը ՝ առանց իրեն փոփոխված գտնելու: Դուք չեք կարող դուրս գալ երգչի ճշմարտության տակից, ոչ թե ամբողջ ճշմարտությունը, այլ նրա ճշմարտությունը, և փոքրիկ ինքնակենսագրությունը փակում է մեր միջև եղած անջրպետը:

Դա այն է, ինչը եզակիորեն պիտանի է անել մշակութային յուրացումը: Եվ դա այն է, ինչ մեզ շատ ավելին է պետք: Բոլոր հարցերի համար: Յուրաքանչյուր գործ և յուրաքանչյուր համայնք արժանի է մի լավ բանի, ինչպես «Գիշերը, երբ նրանք քշեցին ծեր Դիքսիին». Արժանի է դրանցից շատերին: Քանի որ դա բացերը փակելու և կարեկցանք ստեղծելու հրաշալի միջոց է, նույնիսկ այն մարդկանց համար, ում այլ կերպ կարող էիք չզգալ (այն մարդիկ, ովքեր պայքարել են հարավի համար): Դա է, թե ինչպես ենք մենք փոխըմբռնում և նոր, ավելի լավ կիսվեց մշակույթ

Եթե ​​ինչ-որ մեկը կարող է պատկերացնել ներքաղաքային ցավը և այն աշխարհին հաղորդել այնպես, որ մարդկանց փոխի, եթե ինչ-որ մեկը կարող է ձեւակերպել համակարգային ճնշման կամ խախտման նուրբ հարվածները, եթե ինչ-որ մեկը կարող է հաղորդել միջին Ամերիկայի ծերացման անհուսությունը, եթե ինչ-որ մեկը կարող է սովորեցրեք մեզ, թե ինչ է զգում կողմնակի անձ լինելը կամ ինչպես է տրավման մնում մարդու հետ, ում դժոխքը հոգ է տանում ով է դա ասողը:

Եթե ​​նրանք կարողանան դա անել, ինչպես ավելի վաղ նշեցի կանադացի գրող Հալ Նիձվիեցկին, իրեն առաջ քաշեց խնդրանք առաջադրելու համար. Եթե կարողանան իրականացնել այդ անհնարին, բայց կարևոր խնդիրը ՝ յուրացման միջոցով բացթողումների փոքրագույն մասը նույնիսկ փակելով, մենք չպետք է կասկածի տակ առնենք նրանց հավատարմագրերը, մենք պետք է նրանց մրցանակ տա:

Ryan Holiday- ը հեղինակի լավագույն վաճառքն է Էգոն թշնամին է , Ռայանը Braganca- ի գլխավոր խմբագիրն է, և նա ապրում է Տեխասի Օսթին քաղաքում:

Նա նաև միասին է սա 15 գրքերի ցուցակ որ դուք երևի երբեք չեք լսել, որ դա կփոխի ձեր աշխարհայացքը, կօգնի ձեզ գերազանցել ձեր կարիերան և սովորեցնել ձեզ, թե ինչպես ավելի լավ կյանք ունենալ:

Նաև ՝ Ryan Holiday- ի կողմից.

• Մենք նախկինում արձաններ էինք դնում, հիմա ուղղակի քանդում ենք դրանք
• Ես օգնեցի ստեղծել Milo Trolling Playbook: Դուք պետք է դադարեցնեք խաղալ հենց դրա մեջ:
• Ինչպես առցանց «Բազմազանության ոստիկանությունը» պարտվում է իրենց և մեզ բոլորից ավելի վատ թողնում
• Մենք ապրում ենք հետխայտառակ աշխարհում. Եվ դա լավ բան չէ
• Մենք կեղծ լուրերի խնդիր չունենք. Մենք կեղծ լուրերի խնդիրն ենք
• Wantանկանու՞մ եք իսկապես դարձնել Ամերիկան ​​կրկին Մեծ: Դադարեք կարդալ նորությունները:
• Իրական պատճառը, որ մենք պետք է դադարեցնենք բոլորի զգացմունքները պաշտպանելու փորձերը
• Սա խոռոչացած աշխարհն է, որը ստեղծեց վրդովմունքի մշակույթը