Ո՞րն է ֆեմինիզմի խնդիրը:

Նշում. Սա շարքի երկրորդ հոդվածն է ՝ նվիրված սեռին և հավասարությանը: Առաջինը կոչվում է Ո՞րն է տղամարդկանց խնդիրը: Դրանում ես քննարկում եմ շատ անառողջ մշակութային ուժեր, որոնք տղամարդկանց ստիպում են ճնշել կանանց (ինչպես նաև վնասել իրենց): Այս հատվածում ես նայում եմ ֆեմինիստական ​​շարժմանը և կասկածի տակ դնում հասարակության մեջ ավելի մեծ հավասարություն իրականացնելու դրա որոշ ռազմավարություններ: Ակնհայտ է, որ ես ուղիղ սպիտակ տղամարդ եմ և չեմ զբաղվում սովորական այն կանանց հետ, որոնց հետ գործ ունեն: Բայց խնդրում եմ, սա դիտեք որպես քննադատական ​​հայացք դեպի մեթոդները ֆեմինիզմի, այլ ոչ թե բուն հավասարության պատճառի:

1919 թվականին հազարավոր կանայք կանգնած էին Սպիտակ տան մոտ և պահանջում էին, որ իրենց թույլ տան քվեարկել: Հաջորդ նախագահական ընտրություններում նրանք կանեին: Եվ այս զանգվածային ժողովրդագրական փոփոխությունը ճանապարհ բացեց դեպի 1920-ականների օրենքներ, որոնք կնպաստեին կանանց առողջությանը և կրթությանը (ինչպես նաև արգելում էին, բայց մենք պարզապես կձևացնենք, որ դա երբեք չի եղել):

1960-70-ականներին ֆեմինիստական ​​բողոքները հանգեցրին մի շարք օրենքների, որոնք օրենքի համաձայն երաշխավորում էին հավասար իրավունքներ աշխատավայրում, համալսարաններում և քոլեջներում, առողջության պահպանման և տանը:

Եվ 2000-ականների սկզբին ֆեմինիստները քաջաբար պայքարում էին այնպիսի ճնշող ուժերի դեմ, ինչպիսիք էին բառը նույնպես , վախկոտ սպորտային թալիսմաններ , և հայրապետական ​​հացահատիկային տուփեր ,

Ֆեմինիստական ​​շարժումը սովորաբար բաժանվում է երեք ալիքի: 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարասկզբի առաջին ալիքը դրդում էր քաղաքական հավասարության հաստատմանը: Երկրորդ ալիքը, 1960-70-ական թվականներին, մղեց իրավական և մասնագիտական ​​հավասարություն: Եվ երրորդ ալիքը, վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում, խթանում է սոցիալական հավասարությունը:

Բայց եթե իրավական և քաղաքական հավասարությունը հստակ սահմանված և չափելի է, սոցիալական հավասարությունը պղտոր և բարդ է: Ներկայիս ֆեմինիստական ​​շարժումը բողոք չէ անարդար օրենքների կամ սեքսիստական ​​ինստիտուտների դեմ, որքան բողոք է մարդկանց անգիտակցական կողմնակալությունների, ինչպես նաև դարավոր մշակութային նորմերի և ժառանգության դեմ, որոնք խանգարում են կանանց: Կանայք դեռ պտտվում են անհամար ձևերով: Պարզապես, մինչդեռ նախկինում դա հասարակության բաց և ընդունված մասն էր, այսօր դրա մեծ մասն ակնհայտ և նույնիսկ անգիտակից վիճակում է:

Սա բարդ բիզնես է, քանի որ դուք այլևս գործ չունեք հաստատությունների հետ. Դուք գործ ունեք մարդկանց ընկալումների և մարդկանց ուղեղի հետ: Դուք պետք է դիմակայեք հավատալիքների համակարգերին և իռացիոնալ ենթադրություններին և ստիպեք մարդկանց չսովորել այն բաները, որոնք նրանք հայտնի են տասնամյակներ շարունակ: Դեպի իրոք, իրոք, դժվար բան է:

Եվ դրա հետ կապված ամենադժվարն այն է, որ սոցիալական ասպարեզում չկա հեշտ չափանիշ այն բանի համար, թե ինչը հավասար է, և ինչը ՝ ոչ: Եթե ​​ես աշխատանքից հեռացնեմ երեք աշխատողի, և նրանցից երկուսը կին են, արդյո՞ք դա հավասարություն է: Թե՞ դա սեքսիզմ է: Չես կարող ասել, եթե չգիտես ինչու եմ նրանց աշխատանքից հեռացրել , Եվ դուք չեք կարող իմանալ, թե ինչու եմ նրանց աշխատանքից հեռացրել, քանի դեռ չեք կարողացել մտնել իմ ուղեղի մեջ և չհասկանալ իմ համոզմունքներն ու դրդապատճառները:

Այսպիսով, այսօր ֆեմինիզմը չափման խնդիր ունի: Հեշտ է չափել, թե արդյոք տղաներն ու աղջիկները նույն ֆինանսավորումն են ստանում դպրոցներում: Հեշտ է տեսնել, թե արդյոք կինն ու տղամարդը համապատասխանաբար վարձատրվում են նույն աշխատանքի համար: Դուք պարզապես հանում եք ձեր հաշվիչը և գնում աշխատանքի:

Բայց ինչպե՞ս եք չափում սոցիալական արդարությունը: Եթե ​​մարդիկ ավելի շատ սիրում են եղբորը, քան իրենց քույրը, դա նրա՞ց է, որ նա կին է: Թե՞ նա պարզապես փնթի մարդ է: Կամ ավելի ճիշտ, եթե մի քանի կանայք կարծում են, որ քոլեջի թալիսմանը վախկոտ է և վախեցնող, արդյո՞ք դա օրինական «ճնշում» է: Ինչ վերաբերում է գերբարձր դերանուններին: Ինչպե՞ս հասանք այստեղ: Կարո՞ղ եմ այս պարբերության մեջ այլևս հռետորական հարցեր տալ: Բյուլլեր Բյուլլեր

ՓԻԼԻՍՈՖԻԿԱԿԱՆ ՖԵՄԻՆԻISՄ VS. ՏՐԻԲԱԼ ՖԵՄԻՆԻISՄ

Չեմ կարծում, որ վիճելի է ասել, որ փիլիսոփայորեն, ֆեմինիզմը ճիշտ հասկացավ. Բոլոր մարդկանց, անկախ սեռից, պետք է տրվի նույն իրավունքներն ու հարգանքը: Սա ինձ հարվածում է որպես ոչ մի մտահոգություն գրեթե ցանկացած պարկեշտ մարդու, որն այսօր կենդանի է:

Ֆեմինիզմը նույնպես ճիշտ հասկացավ, որ կանայք ճնշված են եղել գրեթե ամբողջ քաղաքակիրթ մարդկության պատմության մեջ, գրեթե բոլոր մշակույթներում և հասարակություններում, և այդ բռնաճնշումների շատ ուղեբեռներ և մնացորդներ կան, որոնք այսօր տարատեսակ ձևերով են իրականացվում:

Ֆեմինիզմը նույնպես ճիշտ հասկացավ, որ, չնայած իրենց կենսաբանական տարբերություններին, տղամարդիկ մեծանում են թունավոր տղամարդկության մշակույթում, որը ոչ միայն անառողջ է կանանց համար, այլև անառողջ է նաև տղամարդկանց համար ,

Այս ամենը ճիշտ է: Եկեք այս ազատ գաղափարների խումբը կոչենք փիլիսոփայական ֆեմինիզմ:

Խնդիրն այն է, որ ֆեմինիզմն ավելին է, քան փիլիսոփայությունը կամ հավատալիքների խումբը: Այն այժմ նաև քաղաքական շարժում է, սոցիալական ինքնություն, ինչպես նաև մի շարք ինստիտուտներ:

Տեսեք, որ այս բանը պատահում է մարդկանց խմբերի հետ: Նրանք միշտ սկսում են գաղափարով: Եվ հաճախ դա բավականին լավ գաղափար է: Հետո նրանք միավորվում և կազմակերպվում են այդ գաղափարի շուրջ, քանի որ մարդկանց մեծ խմբեր կազմակերպելը և կառույցներ կառուցելը `համերաշխ գործելու համար հասարակության մեջ կեղտոտելու միջոցն է:

Բայց խնդիրն այն է, որ մի խումբ մարդկանց հավաքվելուց հետո, որոնք կազմակերպվում են մեկ նպատակի համար, հասնում են քաղաքական լծակների և ընդունում են իշխանություն, ստեղծում են իրենց համար հաստատություններ և կարիերաներ, բոլոր տեսակի մարդկային վատ հակումները սկսում են տիրել ,

Որպես մարդիկ ՝ մենք բնույթով ցեղային ենք: Մեր բնական դեֆոլտն այն է, որ մեզ տեսնենք ինչ-որ խմբի մի մաս, որը մշտապես պայքարում է ինչ-որ այլ խմբի (խմբերի) դեմ: Եվ երբ մենք լինենք մեր փոքր խմբի, մեր փոքր ցեղի մաս, մենք ընդունում ենք բոլոր տեսակի կողմնակալություններն ու նախասիրությունները: Մենք կառուցում ենք հավատալիքների համակարգեր որոնք արդարացնում են մեր խմբի ուժն ու գերազանցությունը: Մենք ստեղծում ենք թեստեր, թե արդյոք այլ մարդիկ մեր խմբի ճշմարիտ և մաքուր անդամներ են, և որևէ անհավատ հավատացյալներին կա՛մ ամաչում են համապատասխանության մեջ, կա՛մ ուղղակի վանում ենք ցեղից:

Ինչպես ժամանակին ասել է հումորիստ Georgeորջ Կարլինը.

Ես սիրում եմ անհատներին: Ես ատում եմ մարդկանց խմբերին: Ես ատում եմ մի խումբ մարդկանց, ովքեր ունեն «ընդհանուր նպատակ»: Քանի որ շատ շուտով նրանք ունեն փոքրիկ գլխարկներ: Եվ թևկապներ: Եվ մարտական ​​երգեր: Եվ այն մարդկանց ցուցակը, ովքեր նրանք պատրաստվում են այցելել առավոտյան 3-ին: Այնպես որ, ես չեմ սիրում և արհամարհում եմ մարդկանց խմբեր: Բայց ես սիրում եմ անհատներին:

Երբ փիլիսոփայությունը տոհմային է դառնում, նրա համոզմունքներն այլևս գոյություն չունեն ՝ ծառայելու ինչ-որ բարոյական սկզբունքի, այլ գոյություն ունեն խմբի խթանմանը ծառայելու համար:

Անցած մի քանի տասնամյակների ընթացքում սեռական բռնությունը կրկնակի կրճատվել է , և ընտանեկան բռնությունը զարմանալի երկու երրորդով նվազել է: Վերջերս ԱՄՆ-ում կանայք աշխատուժով գերազանցեցին տղամարդկանց և ստանում են բակալավրիատի բոլոր աստիճանների գրեթե 60% -ը: Եվ չնայած 77 ցենտների անընդհատ հարվածային գործիքներին, կանայք դոլարով վաստակում են տղամարդկանց համեմատ, երբ դուք գործոն եք դնում այն ​​փաստի վրա, որ տղամարդիկ ավելի երկար ժամեր են աշխատում, ավելի վտանգավոր աշխատանք և ավելի ուշ թոշակի անցնում, այսօր աշխատավարձի ճեղքվածքն ընդամենը 93-ից 95 ցենտ է: տղամարդու վաստակած յուրաքանչյուր դոլարի դիմաց:

Այստեղ խոսքն այն մասին է, որ առաջընթացի մեծ շղթա է գրանցվել 60-70-ականների ֆեմինիզմի երկրորդ ալիքից ի վեր: Այնքան առաջընթաց է գրանցվել, որ որոշ մարդիկ (ֆեմինիստներ, նույնիսկ!) Մտահոգվում են դրանից տղամարդիկ իրականում շուտով հետ կմնան ,

Բայց խնդիրն այն է, որ, ինչպես ես ասացի, ֆեմինիզմը, վերջին 50 տարվա բոլոր առաջընթացն ուժի մեջ մտնելու գործընթացում, դարձավ ավելին, քան փիլիսոփայություն ՝ այն դարձավ ինստիտուտ: Եվ հաստատությունները միշտ էլ առաջնահերթ շահագրգռված են իրենց առաջին հերթին պահպանելու մեջ և ներգրավվելու աշխարհի հետ, քանի որ այն երկրորդն է:

60-70-ականների խստիվ ֆեմինիստ ակտիվիստները, ովքեր բողոքի ցույցերի մեջ էին և այրում էին իրենց կրծկալները կամ ինչ էլ որ լինեին, նրանցից շատերը տեղափոխվեցին ակադեմիա: Նրանք ստացան ասպիրանտուրա և գրքեր գրեցին, բաժանմունքներ հիմնեցին, գիտաժողովներ անցկացրեցին, քաղաքական կազմակերպություններ ստեղծեցին, դրամահավաք կազմակերպեցին և ամսագրեր սկսեցին: Եվ բավականին շուտ, ֆեմինիզմն այս մարդկանց համար այլևս պատճառ չէր, դա նրանց կարիերան էր: Նրանց աշխատավարձերը կախված էին նահապետությունից և ճնշումից, որտեղ էլ որ նայեին: Նրանց բաժինները կախված էին դրանից: Նրանցից կախված էին նրանց մասնագիտական ​​կարիերան և խոսելու վարձը: Եվ այդպես նրանք գտան:

Եվ այսպիսով, փիլիսոփայական ֆեմինիզմը վերածվեց ցեղային ֆեմինիզմի:

Tեղային ֆեմինիզմը դավանանքի որոշակի շարք է դրել. Որ ամեն տեղ, որտեղ նայում ես, անընդհատ ճնշում է պատրիարքի կողմից, որ տղամարդկությունն իր բնույթով բռնություն է, և որ տղամարդկանց և կանանց միակ տարբերությունը մեր մշակութային երեւակայության արդյունքն է ՝ հիմնված չէ կենսաբանության կամ գիտության վրա: , Որ գիտելիքն ինքնին նահապետության և ճնշման ձև է: Յուրաքանչյուր ոք, ով հակասում է կամ կասկածի տակ է դնում այդ համոզմունքները, շուտով հայտնվում է, որ վտարվել է ցեղից: Նրանք դարձան ճնշողներից մեկը: Եվ այն մարդիկ, ովքեր այդ համոզմունքները մղեցին ամենահեռավոր եզրակացություններին. Որ առնանդամները ճնշման մշակութային կառուցվածք էին, դպրոցական թալիսմանները խրախուսում էին բռնաբարությունը և սեռական բռնությունը, որ հացահատիկային տուփերը կարող էին վիրավորական լինել, պարգևատրվեցին ցեղի մեջ ավելի մեծ կարգավիճակով:

ԱՅՍ ԷՐ ԳՈՈՎՐԴԸ, ՈՐՈ՞ՒՄ ԷՔ ԱՆԿԱՆՈՒՄ ՄԱՀԱEԵԼ:

Սեմ Հարիսը, հայտնի աթեիստ հեղինակ, ինչպես նաև ամբողջ աշխարհում կանանց ճնշման բարեխիղճ ծայրահեղ ձախ առաջադեմ և խիստ քննադատող, վերջերս հայտնվեց ցեղային ֆեմինիստների ուշադրության կենտրոնում:

Նրա հանցագործությու՞նը: Հարցին, թե ինչու է իր ընթերցողների գերակշիռ մասը արական սեռի ներկայացուցիչ, նա մեկնաբանեց, որ կրոնի քննադատությունը բարկանալու միտում ունի, և որ տղամարդիկ հիմնականում ավելի շատ են նույնանում զայրացած հռետորաբանության հետ, քան կանայք:

Դրանից հետո տեղի ունեցավ քննադատության իմպրոգլիո, մինչև այն պահը, երբ կանայք իրադարձությունների ժամանակ գալիս էին նրա մոտ, որպեսզի տեղեկացնեին, թե որքան սեքսիստ է նա:

Հիմա ես սիրում եմ Սեմ Հարիսին, բայց նա ինչ-որ բարակ մաշկ ունի: Եվ իսկապես վատ սովորություն `բացել իր երբևէ ընդունած յուրաքանչյուր քննադատություն և չափազանց շատ ժամանակ ծախսել` փորձելով բացատրել, թե ինչու է դա անարդար կամ խեղաթյուրում իր գաղափարները: Բայց այս առանձնահատուկ իրավիճակին վերաբերող իր պատասխանի վրա նա մեկնաբանություն տվեց ցեղային ֆեմինիստների մասին, որոնք ինձ հարվածեցին (և ես այստեղ եմ վերծանում, որովհետև ես շատ ծույլ եմ, որպեսզի գտնեմ այն): Արդյո՞ք սա է իսկապես ձեր սերնդի պատճառը: Ապահով տարածքներ և ազդանշաններ նախազգուշացումներ և միկրոագրեսիանե՞ր: Դա այն խրամատն է, որի մեջ պատրաստ ես զոհվել:

Ֆեմինիստների նախորդ սերունդները պատրաստ էին զոհվել կանանց ընտրելու իրավունք ստանալու, քոլեջ հաճախելու, հավասար կրթություն ստանալու, ընտանեկան բռնությունից և աշխատավայրում խտրականությունից, հավասար վարձատրությունից և արդար ամուսնալուծության մասին օրենքներից:

Այս սերնդի ցեղային ֆեմինիստների խրամատները The Feelings Police- ն են `պաշտպանելով բոլորի զգացմունքները, որպեսզի նրանք երբեք զգալ ճնշված կամ մարգինալացված որևէ ձևով:

Գանդիի այդ չափազանց մեծ մեջբերումը. Եղեք այն փոփոխությունը, որը ցանկանում եք տեսնել աշխարհում:

Ֆեմինիստների նախորդ սերունդները էին իրենց ուզած փոփոխությունը , Նրանք դուրս եկան, բողոքեցին ու քվեարկեցին: Նրանք գնացին դպրոցներ և ստացան աստիճաններ և վերցրեցին աշխատանքները:

Սակայն այսօր ցեղային ֆեմինիստներն ավելի շատ շահագրգռված են կանանց վերաբերյալ մտքերի և ընկալումների գործադրմամբ, այլ ոչ թե իրականում դառնալով այն կանայք, որոնք ցանկանում են տեսնել ուրիշները:

Tեղակրոն ֆեմինիստներն ավելի շատ հետաքրքրված են մտքերը գործադրելով:Glassdoor / կրթության վարչություն

Կարծրատիպերը ոչնչացնելու ձևը կարծրատիպի հակասությունն է: Միտքը փոխելու եղանակն այն է, որ դուք ցույց եք տալիս, թե ինչպես են մարդիկ սխալվում ձեր գործողությունների միջոցով: Այժմ կանայք կազմում են քոլեջի շրջանավարտների գրեթե 60% -ը, սակայն նրանք դեռ կազմում են STEM մասնագիտությունների միայն 20% -ը (որոնք շատ ավելի շատ գումար են վաստակում, պատահում է): Դուք մաթեմատիկայի և գիտության մեջ ավելի շատ կին եք ուզում: Եղեք կին, ով զբաղվում է մաթեմատիկայով և գիտությամբ: Դուք ցանկանում եք, որ ավելի շատ կանայք լինեն որպես գլխավոր տնօրեններ և շահե՞ն բիզնեսում: Բիզնես սկսել: Դուք ավելի շատ կին եք ուզում քաղաքականության մեջ: Առաջադրվել պաշտոնի համար: Սրանք իսկական ակտիվիստներ են: Այստեղ է, որ տեղի է ունենում իրական առաջընթաց:

Այո, այս արդյունաբերություններում կանայք դեռ բախվում են կարծրատիպերի և վատ վերաբերմունքի: Բայց սա այն խրամատն է, որում այսօր պետք է պայքարեն ֆեմինիստները: Հենց այստեղ նրանք պետք է իրենց ուժը տանեն, և ոչ թե դրա մասին առցանց խոսելով, այլ իրականում այնտեղ լինելը ,

Սակայն տվյալներն ու թվիթային փոթորիկները հուշում են, որ դրանք այդպես չեն:

Հեշտ է պիկետ լինել քոլեջի համալսարանում կամ զայրացած մեկնաբանություններ տեղադրել Facebook- ում: Դժվար է կին լինել տեխնոլոգիայի կամ քաղաքականության մեջ: Բայց վերջիններս են, ովքեր այսօրվա շարժման անսխալ հերոսներն են:

Դարեր շարունակ կանայք մարգինալացվել և զեղչվել են տղամարդկանց կողմից: Բազմաթիվ կարծրատիպերից մեկը, որ տղամարդիկ վերագրում էին կանանց դա անելիս, այն էր, որ կանայք չափազանց մտահոգված էին իրենց զգացմունքներով և նրանց ընկալման ձևերով: Այնուամենայնիվ, սա նույն կտրուկ վարքն է, որի մեջ ընկել են ցեղային ֆեմինիստները:

Եվ, այսպիսով, ինչպես իրենց քաղաքական ծայրահեղության մեջ ընկած շատ փիլիսոփայությունների դեպքում, ցեղային ֆեմինիզմը հակասում է փիլիսոփայական ֆեմինիզմի կառուցման հիմքերին: Տոհմային ֆեմինիստները ՝ ամոթի և ճնշման դեմ պայքարի անվան տակ, ամաչում և ճնշում են իրենց տեսակետներին հակասող տեսակետները:

Եվ հենց որ ձեր փիլիսոփայությունը շրջվի ինքն իրեն վրա, այն կոռումպացված է: Likeիշտ այնպես, ինչպես 20-րդ դարի հին կոմունիստական ​​հասարակությունները, մեկ անգամ, երբ ձգտում եք ապահովել բոլորի համար կատարյալ հավասարություն, հասնում եք ճիշտ հակառակի: Այն, ինչ ժամանակին առաջադեմ էր, դառնում է հետընթաց: Դուք այնքան զբաղված եք ոստիկանության մտքերի և կարծիքների ոստիկանությամբ, որ կորցնում եք հետևանքը, թե ինչն է իրականում կարևոր:

Մարկ Մենսոնը հեղինակ է, բլոգեր և ձեռներեց, ով գրում է markmanson.net , Մարկի գիրքը, F * չ տալու նուրբ արվեստը , այժմ հասանելի է: