Լուպե Ֆիասկո:Ֆեյսբուք Երբ գերագույն տաղանդավոր և սոցիալապես տեղեկացված Լուպե Ֆիասկոն ազատում է իր վեցերորդ LP- ին, Թեթեւ դեղեր , վաղը մեծ ուշադրություն կդարձվի նրա ոտանավորների ենթատեքստին և թեմաներին, ովքեր փնտրում են հակասեմական հռետորաբանության ակնարկներ:
Դեկտեմբերի կեսերին ռեփը կիսվեց մի սինգլով, որը կոչվում էր N.E.R.D., որը լուսավորեց երաժշտական համայնքը հենց այս հոնքերը բարձրացնող այս շարքի համար. Նկարիչները կողոպտվում են իրենց հրատարակությունների համար / Հրեա կեղտոտ դահիճների կողմից, ովքեր կարծում են, որ դա ողորմություն է ուխտից:
Ինչ-որ մեկը կարող էր պատկերացնել, Anti-Defamation League- ն սկսեց իր գործունեությունը, ՌԱԿ գործադիր տնօրեն Jonոնաթան Գրինբլաթը հայտարարություն տարածեց.
Այս բառերը ամրապնդում են երաժշտական արդյունաբերությունը հրեական հսկողության հակասեմական առասպելը, կարծրատիպ, որը վերջին տարիներին շահագործվում է հայտնի հաթեմոգիստների կողմից: Ձայնագրող արվեստագետի համար անպատասխանատու է «ագահ հրեայի» ատելությամբ հակասեմական կարծրատիպը հավերժացնելը: Նույնիսկ եթե Լուպե Ֆիասկոն մտահոգություններ ունի իր գեղարվեստական արդյունքի շահագործման հետ կապված, ի պատասխան ողբալի է խստացնել մի ամբողջ խումբ: Ֆիասկոն լավ վաստակած հեղինակություն ունի ՝ որպես հարգելի հիփ-հոփ արտիստ: Այն ժամանակ, երբ ամբողջ երկրում զգալի տարաձայնություններ կան, մենք հիասթափված ենք, որ նա չի նախընտրել օգտագործել իր պլատֆորմը և ձայնը `ավելի ներառական հաղորդագրություն խթանելու համար:
Դրանից հետո Գրինբլաթը Twitter- ում գրառում է կատարել Fiasco- ում ՝ հարցնելով, թե ինչու նա չի օգտագործում իր բեմը ներառականությունը խթանելու համար, և Ֆիասկոն պատասխան կրակ բացեց:
Ներեցեք Massa i's. Մյուս անգամն ավելի լավ է անում, դուրս մնացեք այստեղից https://t.co/D4UNsWNkJR
- Թմրանյութերի լույս 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 դեկտեմբերի, 2016 թ
Թվիթերի հաջորդ աղմուկում Ֆիասկոն պարզաբանեց այն զգացմունքները, որոնք նա փորձում էր հաղորդել քնարերգության միջոցով ՝ ցույց տալով լուսանկարներ հրեա մտավորականների հետ Հովարդ innիննի և Նոամ Չոմսկու նման անցյալ հանդիպումներից, մի փոքր հստակեցնելով իր տարբերությունը իր կողմից խաբվածների և դավանանքի միջև: իր ամբողջությունը:
Ահա թե ինչ է պատահում Lupe Fiasco- ում, Concert Columbia University NYC- ի… բա դուք ասում եք ??? Photoshopped ճիշտ? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- Թմրանյութերի լույս 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 դեկտեմբերի, 2016 թ
Ես էլ պատրաստեցի դրա վրա Նոամը: հա՞, ցեղից էլ ճիշտ է: Այո, ճիշտ է, դու նրան շատ ճիշտ համարում ես հակասեմական ?? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- Թմրանյութերի լույս 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 դեկտեմբերի, 2016 թ
Ինչ վերաբերում է այս տղային @JGreenblattADL ??? Հովարդ innինն Դուք գիտեք իմ դաստիարակներից և մտավոր ռեսուրսներից մեկին: Նա պարզապես կիսա-սեմական է, այնպես չէ՞: pic.twitter.com/tCL27e38TE
- Թմրանյութերի լույս 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 դեկտեմբերի, 2016 թ
Ուղղեք խնդիրը: Մի դատապարտեք այն զոհերին, որոնց դուք պանկ եք տանում: Շալոմ Սալամ և բարի գիշեր: @JGreenblattADL
- Թմրանյութերի լույս 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 դեկտեմբերի, 2016 թ
Մեկնաբանություններից օրեր անց Ֆիասկոն նորից թվիթերյան իր էջում հայտնեց հրեաներին անվանակոչելու այն երաժշտական բիզնեսում, որը, իր կարծիքով, իրեն խաբել էր, այդ թվում ՝ Warner Music- ի նախկին գործադիր տնօրեն Լյոր Քոենը և ընկերության ներկայիս գլխավոր տնօրեն Քրեյգ Քալմանը:
Նա ասաց, որ Լիոն Քոենն ինձ ասաց, որ կարող է չհարգել գոյություն ունեցող պայմանագրի պայմանները, քանի դեռ ես չեմ ստորագրել պայմանագիր, որը փոխել է գործող պայմանագրի պայմանները: Քրեյգ Քալմանը մի անգամ գաղտնի բանակցեց մի գործարքի մասին, որն ասում էր, որ ես համաձայն եմ «Ինքնաթիռներ» երգի իմ պանդոկի իրավունքի 85% -ը տալ իր արտադրողներին:
Հետո նա գրառում է կատարել այն մասին, թե ինչպես է հրեա փաստաբանը, որը նա վարձել է Ատլանտյան օվկիանոսի դեմ պայքարելու համար, իրեն վերցրել է ամեն ինչի 5 տոկոսը, ինչը կազմում էր $ 100, իսկ իր ճշմարտության խոսելու ուժը մի փոքր նոսրացավ նրա տրամաբանական բացով:
Մի բան, որն ինձ աճեցրեց Մայամիի հալման կաթսայում, Ֆլաս,, այն է, որ որոշ կարծրատիպեր վտանգավոր են դառնում, երբ դիտորդը ուժեղացնում և կիրառում է իր դիտարկումը ոմանցից բոլորի համար: Մշակութային դիտարկման և կարծրատիպի տարբերությունը կայանում է նրանում, որ ընկալվող օրինաչափությունը վերածվում է բացարձակ ճշմարտության:
Բայց որպես հպարտ հրեա, ինձ հիացնում է երկխոսության հնարավորությունը, որը բացել է Ֆիասկոն: Պատմական իրողությունն այն է, որ հրեական պիտակների տերերն ու արտադրողները ունենալ հսկայական դեր է խաղացել երաժշտական արդյունաբերության ձևավորման գործում, և այդ դերի մեծ մասը եղել է սեւամորթ նկարիչների մեջքին:
Մեկ ուրիշը իրականությունն այն է, որ «Իսլամի ազգի» նման խմբերը և նրանց «Հինգ տոկոսանոց ազգի» մասնաճյուղերը խոր ազդեցություն են ունեցել ռեփ երաժշտության մեջ մշակութային գիտակցության ձևավորման վրա, և այդ մշակութային գիտակցության մեծ մասը ներառել է հակասեմական ընդհանրացումներ բոլորը Հրեա մարդիկ, որոնք հիմնված էին տանտերերի, գրավատների սեփականատերերի և ձայնագրող արդյունաբերության այն մարդկանց վրա, որոնց հետ համագործակցում էին սեւ մարդիկ:
Դա բարդ պատմություն է, որն արժե բացել, քանի որ ինքն իրեն բացահայտող հիմնական ճշմարտությունը ընդհանուր պատմության մեջ է. Այն մշակույթների, որոնք միմյանց հետ ավելի շատ ընդհանուր բան ունեն, քան ինչ-որ մեկը մտահոգվում է հիշել: Սև և հրեական պատմությունները երկուսն էլ ստրկության, սփյուռքի և տեղահանության հետ են կապված: Հուսով եմ, որ ուսումնասիրելով երաժշտական արդյունաբերության բաժանարար դերը այդ պառակտումը հետագա ճեղքելու գործում, մենք կարող ենք կենտրոնանալ այն բանի վրա, ինչը մեզ նույնն է դարձնում:
Պատմականորեն, հրեաներն արել են այնպիսի աշխատանքներ, որոնք կարծում էին, թե անմաքուր են կամ հեթանոսների կողմից կեղտոտ: Միջնադարում եկեղեցին կարծում էր, որ փող վարելը մեղք է Աստծո դեմ, ուստի մենք դարձանք հարկահավաք: Մշակութային ռեկուլտիվացիայի քայլով մենք վազեցինք դրանով: Եվ երբ հրեա ներգաղթյալները աշխատանք փնտրեցին Ամերիկայում նույնիսկ ավելի ռասսայականորեն տարանջատված, քան այժմ, նրանք արագ համակերպվեցին Հարլեմում որպես տանտերերի և գրավատների բրոքերների դեր կատարելու գործին, որոնք այդ ժամանակ իրենց համար բացված միակ աշխատանքն էին:
Jamesեյմս Բոլդուինը պատմեց այս տարիները, մեծանալով Հարլեմում, և հակիրճ բացատրեց, թե ինչպես է աճեցվել անիմուսը.
[I] n Harlem. մեր… տանտերերը հրեաներ էին, և մենք ատում էինք նրանց: Մենք ատում էինք նրանց, քանի որ նրանք սարսափելի տանտերեր էին և չէին խնամում շենքերը: Մթերային խանութի սեփականատերը հրեա էր ... Մսագործը հրեա էր, և այո, մենք անշուշտ ավելի շատ վճարեցինք մսի կտրվածքների համար, քան Նյու Յորքի մյուս քաղաքացիները, և շատ հաճախ վիրավորանքներ էինք հասցնում տուն մեր մսի հետ միասին…, իսկ գրավատուն հրեա էր: - երևի մենք ամենից շատ նրան ատում էինք:
Բայց շուտով նա հասկացավ, որ հրեաները, որոնց հետ գործ ուներ, սննդի շղթայի վերևում չէին.
Առաջին սպիտակամորթը, ում ես երբևէ տեսել եմ, հրեա մենեջերն էր, որը ժամանել էր վարձավճարը հավաքելու համար, և նա հավաքեց վարձավճարը, քանի որ շենքը իրեն չէր պատկանում: Իրականում ես երբեք չեմ տեսել մարդկանցից որևէ մեկին, ով տիրապետում էր այն շենքերից որևէ մեկին, որում մենք այդքան երկար մաքրում և տառապում էինք, մինչև ես հասուն մարդ էի և հայտնի: Նրանցից ոչ մեկը հրեա չէր: Եվ ես հիմար չէի. Մթերողն ու թմրամոլը հրեաներ էին, օրինակ, և նրանք շատ հաճելի էին ինչպես ինձ, այնպես էլ մեզ հետ… Ես մարդասպան ճանաչեցի, երբ տեսա մեկին, և այն մարդիկ, ովքեր փորձում էին ինձ սպանել, չէին Հրեաներ 
1950-ականներին Հարլեմի հայտնի ջազ ակումբ Ապոլոն թատրոնը:ԷՐԻԿ ՇՎԱԲ / AFP / Getty Images
Դոկտոր Մարտին Լյութեր Քինգը հայտնի կերպով բացատրեց այս փոխհարաբերությունները որպես սև և հրեական համայնքների միջև լարվածության սկիզբ.
Երբ մենք աշխատում էինք Չիկագոյում, մենք վարձակալության բազմաթիվ գործադուլներ ունեինք West Side- ում, և, ցավոք, ճիշտ էր, որ շատ դեպքերում այն մարդիկ, ում դեմ ստիպված էինք այդ գործադուլները հասցնել, հրեա տանտերեր էին ... Մենք ապրում էինք աղքատ բնակարանում, որը պատկանում էր հրեա և մի շարք այլ մարդիկ, և մենք ստիպված էինք վարձավճարով գործադուլ հայտարարել: Մենք 94 դոլար էինք վճարում չորս փչացած, խայտառակ սենյակների և for-ի համար: մենք հայտնաբերեցինք, որ սպիտակամորթները… ամսական վճարում էին ընդամենը 78 դոլար: Մենք վճարում էինք 20 տոկոս հարկ:
Նեգրն ի վերջո գունավոր հարկ է վճարում, և դա տեղի է ունեցել այն դեպքերում, երբ նեգրերը իրականում բախվել են հրեաների հետ ՝ որպես տանտեր կամ պահեստապետ: Արված իռացիոնալ հայտարարությունները այս առճակատումների արդյունքն են:
Հաշվի առնելով Բալդուինի դիտարկումները մսագործի հետ իր հարաբերությունների մասին, որն իրեն ավելի շատ գումար էր գանձում մսի կտրվածքների համար, լիովին հնարավոր է, որ այնտեղ իսկապես ռասիզմ կար: Ես կարող եմ խոսել Բրուքլինի խիստ ուղղափառ Հասիդների հետ, որոնք մինչ օրս հիմնականում աշխատում են որպես տնակներ, որպես վերջնական և օբյեկտիվ ռասիստական վերաբերմունք: Նրանց մեկուսացված մշակույթը և սուրբ գրությունների դոգմատիկ մեկնաբանությունը նրանց ստիպում են վախենալ նրանցից, ովքեր չեն հասկանում և արդարացնում են բացառության զգացումը, քան դու, բայց ես ՝ որպես աշխարհիկ հրեա, ինձ վրա կուտակված եմ զգում բացառման բացառման, արհամարհանքի, և ընդհանուր այլություն:
Բայց այնքանով, որքանով այդ լարվածությունը հիմնված է մոտիկության և կարծրատիպերի վրա, երաժշտական արդյունաբերությունը մեծ դեր խաղաց դրանք սրելու գործում: Tin Pan Alley- ի հրատարակիչների և երգահանների մեծ մասը հրեա էին. Քանի որ նրանց մերժում էին աշխատել այլ մասնագիտություններում, նոր, չկայացած արդյունաբերությունը դարձավ ամերիկյան կյանքի հաջող խաղացող դառնալու լավագույն ճանապարհը: Բայց 20-րդ դարի սկզբի երաժշտությունը լի է սեւ ինքնության հրեական յուրացումներով, և մի շարք գիտնականներ ենթադրում են, որ հրեաներն իրենց համարում էին որպես սեւ մշակույթի իրական մեկնաբաններ:
Կարծրատիպերն ու ռասիզմը, անկասկած, հրեաների շրջանում գերակշռում էին նաև զվարճանքի բիզնեսում: Դարասկզբին հրեա կանայք, ովքեր վոդեվիլյացիներ էին, մասսայականացնում էին այն, ինչը ներկայումս համարվում է մի փոքր քննարկվող և թյուրըմբռնված ներկայացման վայր, որը հայտնի է որպես «Coon բղավում» գրում է Պամելա Բրաուն Լեւիտը:
Փորձելով ներխուժել զվարճանքի բիզնես, [Tin Pan Alley- ի ձեռներեցների] գեղագիտությունն ամփոփված էր կատաղիորեն հակասև և այլատյաց միջավայրում: 1880-ականների կեսերին նրանք ձևավորեցին ամուր հյուսված Tin Pan Alley արդյունաբերությունը, որը գերիշխող դիրքում էր վոդևիլյան և վաղ սև մյուզիքլներում: as Նախատեսված էր որպես կատակերգություն, coon երգը սկսվում էր զվարճալի և զզվելիից մինչև դաժան և սադիստական… Coon երգի թերթ և երաժշտական նկարազարդումներ ընդգրկում է սեւամորթների տարածված զրպարտիչ պատկերները հազիվ կոդավորված զրպարտիչ բառերով: Օրինակ ՝ «N» բառը և դրա հետ կապված եզրակացությունները ուղարկվում էին «մայրիկ», «մեղր տղա», «պիկնուկ», «շոկոլադ», «ձմերուկ», «պոզում» և ամենատարածված «ծաղիկներ» բառերով: 
Azzազ դաշնամուր նվագող Փիթ Johnոնսոնը իր ջազ նվագախմբի հետ նվագում է Նյու Յորքի Սիթիի ակումբներից մեկում `50-ականներին:ԷՐԻԿ ՇՎԱԲ / AFP / Getty Images
Այս շահագործումն ու ռասիզմը շարունակվում էին մինչև ջազի դարաշրջանը, երբ հրեա պիտակների տերերը հաճախ օգտվում էին սեւամորթ նկարիչներից, ովքեր չունեին երաժշտական բիզնեսի փոքր խոհեմություն, նրանց ոչինչ չվճարելով իրենց աշխատանքի համար և խեղճ ձայնագրություններ ձայնագրելով ՝ կատարողին վճարելով մեկ շիշ խմիչք: ,
Եվ հրեական անդրաշխարհը մեծ մասամբ վերահսկում էր ջազի կենդանի տեսարանը ՝ միմյանցից առանձնացնելու մտադրությամբ.
Հրեա գանգստերները հաճախում էին գիշերային ակումբներ… Իրականում, հրեայի անդրաշխարհի գործիչները շատ գիշերային կետերի և երկրպագությունների տեր էին: Նյու Յորքում հոլանդացի Շուլցին էր պատկանում դեսպանատան ակումբը: Չարլի «Քինգ» Սողոմոնը պատկանում էր Boston's Coconut Grove- ին, գրում է Robert Rockaway- ը: Նյուարքում Լոնգի wվիլմանը պատկանում էր «Կապույտ հայելին» և «Կասաբլանկա» ակումբին: Բու Բու Հոֆին էր պատկանում Ֆիլադելֆիայի Picadilly սրճարանը: Դեթրոյթի [հրեական] Մանուշակագույն ավազակախմբին էր պատկանում Luigi’s Cafe- ը ՝ քաղաքի ավելի շքեղ ակումբներից մեկը: Հրե երգիչներն ու հումորիստները, ինչպիսիք են Ալ olոլսոնը, Էդի Քանթորը, Ֆանի Բրիսը և Սոֆի Թաքերը, խաղում էին մոբ ակումբներում:
Այն շարունակեց դրսևորվել նաև բլյուզ երաժշտության ժողովրդականության շնորհիվ: Հաշվի առեք Լեհաստանից հրեա ներգաղթյալներ Լեոնարդ և Ֆիլիպ Շախմատները, ովքեր հիմնադրել են Chess Records սեմինար լեյբլը, որին մասնակցում էին այնպիսի արվեստագետներ, ինչպիսիք են Բո Դիդլին, Հովլին ’Գայլը, Մադի Ուոթերսը, Leeոն Լի Հուկերը, Էտտա Jamesեյմսը և Չակ Բերին:
Որոշ մարդիկ զանգահարել են Լեոնարդին և Ֆիլիպին շախմատի տեսլականներ, ովքեր ճանաչել են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Չիկագոյի ներքին մասերում ներուժը, գրել է բլյուզմեն Ուիլլի Դիքսոնը իր ինքնակենսագրականում: Շատ ավելի շատ շախմատային եղբայրներ անվանել են որպես շահագործողներ, որոնք համակարգված օգտվում էին այդ երաժշտությունը ստեղծող նկարիչներից:
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Այս պատմությունը շարունակվում է, երբ մենք լսում ենք, որ Georgeորջ Քլինթոնին խաբում են իր ամեն դասական երգերի հրատարակչական իրավունքներից, կամ երբ Սառցե խորանարդը հեկեկաց այն մասին, թե ինչպես է MC Ren- ը հրեա թույլ տվել ջարդել իմ անձնակազմը ՝ նկատի ունենալով NWA- ի վիճելի քրեական մենեջեր, հանգուցյալ ryերին: Հելլեր
Այսպիսով, ես իսկապես կարեկցում եմ իմ պատմությանը, որը ներկայացվել է Սև Ամերիկա իմ ժողովրդի մասին, և չեմ կարող չզգալ, որ իմ ժողովուրդը պատասխանատվություն է կրում դավադրաբար հիմնված հակասեմականության մեծ մասը սնուցելու համար, որը ծաղկել է սեւ համայնքներ:
Ինչը չի նշանակում, որ դա O.K. երբ Հանրային թշնամու նախկին անդամ պրոֆեսոր Գրիֆը մեջբերում է Henry Ford- ին Միջազգային հրեա կամ Մալքոլմ X- ի որմնանկարը շրջապատված է Դեյվիդի աստղերով, դոլարային նշաններով, գանգերով և խաչաձեւ ոսկորներով ՝ Սան Ֆրանցիսկոյի նահանգում աֆրիկյան արյուն արտահայտության կողքին: Այս միջադեպերը շարունակվել են 90-ականներին մինչ այժմ, բայց դրանց հիմքը հիմնականում դրվել է երկու համայնքների ինտիմ, իրավազրկման աշխատանքային հարաբերությունների միջոցով: Այդ հարաբերություններից երաժշտական արդյունաբերության հրեաները կարծես թե մեղսակից են բամբասանքի մեծամասնությանը:
Բայց չկա մեկ հրեա, չնայած որոշ սեւամորթ ամերիկացիների համար պատմությունն ինչքանով կարող է թվալ անձնական և պատմականորեն կայուն: Սև-հրեական հարաբերությունների դեպքում հակառակը խաղաց նաև հրեաների սպիտակության երկիմաստությունը, գրում է Շերիլ Լին Գրինբերգը Խռովել ջրերը. Սև-հրեական հարաբերությունները ամերիկյան դարում ,
Եթե հրեաները ամբողջովին սպիտակ չէին, նրանք, այնուամենայնիվ, հաճախ «կանգնած» էին սպիտակամորթների համար սեւամորթների մտքում և կլանում էին նրանց ռասայական դժգոհության ամբողջ ուժը, ինչը նպաստում էր ինչպես հարևանությամբ, այնպես էլ հակասեմականության տարածվածությանը: Jեյմս Բոլդուինը, որպես հասարակություն, որպես հասարակություն պետք է ունենա քավության նոխազ ‘ուստի ատելությունը պետք է խորհրդանիշ ունենա: Georgiaորջիան ունի նեգր, իսկ Հարլեմը ՝ հրեա »: Ազգությունից կամ դավանանքից ցեղը բացելը մարտահրավեր է, մանավանդ, երբ խաղացողներն իրենք էլ հստակ չէին տարբերակումներից ,
Բժիշկ Քորնել Ուեսթը նման վերաբերմունք է արտահայտում հարաբերությունների վերաբերյալ իր հաճախ վկայակոչված գրվածքներից.
Սև հակասեմիտիզմը անօրինական դժգոհության և նախանձի ձև է, որն ուղղված է մեկ այլ ստորակարգ շան, որն այն հասցրել է ամերիկյան հասարակության մեջ: Ամերիկացի հրեաների ուշագրավ շարժունակությունը, որը հիմնականում արմատավորված է պատմության և մշակույթի մեջ, որը գերադասում է բարձրագույն կրթությունն ու ինքնակազմակերպումը, հեշտությամբ է տրամադրվում հրեական միասնության և միատարրության առասպելներին, որոնք արժույթ են ստացել այլ խմբերի շրջանում, հատկապես համեմատաբար անկազմակերպ խմբերի շրջանում: սեւամորթ ամերիկացիների նման:
Ակադեմիայի, ժուռնալիստիկայի, զվարճանքի արդյունաբերության և մասնագիտությունների վերին հոսանքներում հրեաների բարձր տեսանելիությունը, թեև ավելի քիչ տոկոսային առումով կորպորատիվ Ամերիկայում և ազգային քաղաքական գրասենյակում, ավելի քիչ է դիտվում որպես արդարացիորեն շահած քրտնաջան աշխատանքի և հաջողության արդյունք: և ավելին ՝ որպես հրեաների ֆավորիտիզմի և նեպոտիզմի հարց: Ironակատագրի հեգնանքով, սեւ համերաշխության և նվաճումների կոչերը հաճախ կառուցվում են հրեական միասնության առասպելների հիման վրա, քանի որ երկու խմբերն էլ արձագանքում են ամերիկյան այլատյացությանը և ռասիզմին: Բայց այսպիսի ժամանակներում որոշ սեւամորթներ հրեաներին համարում են ավելի շատ խոչընդոտներ, քան դաշնակիցներ ռասայական արդարության համար պայքարում:
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
Չնայած դոկտոր Ուեսթն ակնարկում է համառ անվստահության և անջատման օրինաչափությունները ամերիկյան սեւամորթ մշակույթի և այն մարդկանց միջև, ովքեր դեր են խաղացել դրա համընդհանուր լրատվամիջոցների տարածման մեջ, նա թողնում է դավադիրներին, որոնք նրանք վերահսկում են լրատվամիջոցները, որովհետև ընդունում է, թե ինչպես են դրանք գործում նույն կրճատիչ չափազանց պարզեցում, որ հրեաները վերահսկում են բոլոր պահանջվող փողերը ՝ ժխտելով հրեական ձուլման պատմությունը հասարակություններում և տնտեսություններում, որոնք մեզ վաղուց էին պահում հաջողության եզրին:
Մենք պետք է ունկնդրենք Լուպե Ֆիասկոյին, այնուամենայնիվ, հրեաների մասին նրա վիրավորական խոսքերից այն կողմ, նրա հիմնական ուղերձը: Մենք ՝ հրեաներս, պետք է մեկուսացնենք մեզ բացասական բնութագրող տիպային ձևակերպումներից և կարծրատիպերից, և ոչ թե հենց սկզբից դասախոսություն անենք ներառականության կամ հակասեմականության մասին, նույնիսկ եթե դա զգում է, որ մենք նույնպես արձագանքում ենք: Մենք կարող ենք մեկուսանալ այն բանի համար, որ ընդունում ենք կարծրատիպերը պատմական հիմքերը, և ձգտում ենք զսպել այդպիսի ընկալվող շահագործման ներկա նշաններ, որոնք պահպանվում են մինչ օրս:
Ֆիասկոն երաժշտական արդյունաբերության հրեա գործիչներից որոշակի պատասխանատվություն է խնդրում ՝ ընդունելու համար այս ցավալի և տգեղ պատմությունը, որը մենք մեղսակից ենք եղել հավերժացմանը, և ցանկանում է, որ համակարգը բարեփոխվի իրենից, իր կարծիքով, որպես կանոն ՝ գործի դավաճանություն: Եվ չնայած ՌԱԿ Գրինբլաթը նշում է, որ Լուպեի իր ճշմարտությունն ասելու միջոցները խեղում են տգեղ, երկարատև կարծրատիպերը հրեաների մասին սեւ համայնքի կողմից, դա չպետք է անվավեր դարձնի քննարկման մեջ նրա մասնակցությունը:
Մենք կարող ենք ընդունել, որ որոշ հրեաների վարքագիծը բոլոր հրեաների պահվածքը չէ լավագույնը ՝ նայելով Ուլտրա-Ուղղափառ նեոկոնտի զորախմբին Վաշինգտոնում ՝ Բեռնի Սանդերսի նման հրեայի առաջադեմ, սոցիալիստական հիմքերից հեռու գտնվող աշխարհ: Բայց երբ Սանդերսը նախավարժությունների ժամանակ քաղաքապետարանի նման սիմպոզիում անցկացրեց Հարլեմի «Ապոլլո» թատրոնում, հրեական դավադրության մասին տղամարդու հարցը սպառնաց նրան խառնվել հին կարծրատիպերով:
Ինչպես գրում է Գրինբերգը.
Չկա մեկ սեւամորթ համայնք, ոչ մի հրեական համայնք: Երկու խմբերն էլ ունեն բևեռացնող ներքին տարբերություններ, որոնք հիմնված են դասի, տարածաշրջանի, սեռի, քաղաքականության, սերնդի, զբաղմունքի և մի շարք այլ պակաս շոշափելի գործոնների վրա: Արդյունքում առաջացած ներքին տարաձայնությունները կոտրեցին միասնությունը և համայնքային տրամադրությունները հաճախ բախվեցին կազմակերպչական առաջնահերթություններին: Եղել են նաև բազմաթիվ վայրեր, որոնցում աֆրոամերիկացիները և հրեա ամերիկացիները համագործակցել են. կան բազմաթիվ «սեւ-հրեական հարաբերություններ»:
Երկու համայնքներում էլ կա քաղաքացիական իրավապաշտպան կազմակերպությունների միջև հարաբերություններ, որոնք պայքարում էին նույն նպատակների համար ՝ երբեմն առանձին, և երբեմն համագործակցելով: Կա նաև հարաբերություն սև և հրեա ակտիվիստների միջև նույն կազմակերպություններում ՝ Կոմունիստական կուսակցությունից մինչև ուսանողական ոչ բռնի համակարգող հանձնաժողով:
Երաժշտության և կինոյի արդյունաբերության, աշխատանքային արհմիությունների և կարի առևտրի մեջ սևերի և հրեաների միջև կապ կա: Երկու համայնքների անդամների միջև կա փոխհարաբերություն նրանց առօրյա փոխազդեցության մեջ, ինչը պայմանավորված է նրանց անպայման տնտեսական և ուժային անհավասարություններով, որոնք առաջացնում են ռասայական և դասակարգային տարբերությունները, ինչպես նաև հակասեմականության և հրեական ռասիզմի պարբերական մեղադրանքները:
Ի՞նչ կարող եմ անել այս հաղորդագրությունը տարածելու համար ՝ միևնույն ժամանակ ընդունելով բաժանման այն օրինաչափությունները, որոնցով զբաղվել են իմ մշակութային նախնիները: Եվ արդյո՞ք ես հաշվետու եմ նրանց որևէ չար արարքի համար:
Մենք կարող ենք նայել պատմությանը, այդ ամենը - բաժանման և շահագործման պահերից մինչև պահեր քաղաքացիական իրավունքների պայքարի ընթացքում միասնություն և համերաշխություն, և շարունակում են խորը հայացք նետել այն բանի համար, թե ինչի համար մենք կարող ենք մշակութային հաշվետվություն ունենալ: բայց որ ամենակարևորն է, մենք կարող ենք լսել մեզանից տարբերվողների պատմած պատմությունները:
Ուղղում. Այս պատմության ավելի վաղ տարբերակը մեջբերում էր Դորոթի Ուեյդին Երաժշտական մարդ. Ահմեդ Ertegun, Atlantic Records, and Triumph of Rock and Roll հաղորդելով, որ Rolling Stones- ը Muddy Waters- ին տեսել է Chess Brother- ի տունը նկարելիս: Շախմատային ընտանիքի հարազատը և այլ աղբյուրներ հաստատել են, որ դա գոյություն է ունեցել միայն Քիթ Ռիչարդսի մտքում:
