Փոփ փսիխ Որտեղ մենք իրական հոգեթերապևտից խնդրում ենք խորանալ մեր սիրելի փոփ մշակույթի հերոսների մտածելակերպի մեջ: 
Դանիել Կալույան ՝ Քրիս Վաշինգտոնի դերում:Ունիվերսալ նկարներ
Jordanորդան Փիլի նոր ֆիլմը դիտելը տարօրինակ փորձ է, Դուրս արի , որպես սպիտակամորթ մարդ, ով մեծացել է միջինից բարձր դասի լիբերալ ընտանիքում: Սովորաբար սարսափ ֆիլմեր դիտելիս, ոճրագործն ինձանից այնքան է տարբերվում. Հոկեյի դիմակով անպարտելի հսկա, սանրվածքով ապրող ուրվական, մի տեսակ սեքսուալ Cthulhu - և ինձ խնդրում են ինքս ինձ դնել զոհերի դժբախտ կոշիկի մեջ, ովքեր բոլորը ինձ նման ու խոսող են: Հետ Դուրս արի , պարադիգմը ցավալիորեն և իրատեսորեն հակադարձվում է ՝ հասարակության ամենահզոր անդամներին դնելով իր որոշ առավել խոցելի խմբերի դեմ, մինչդեռ տախտակամածը շարում էր չարագործների օգտին: Խելացի վախերից, հիանալի սյուժեներից և ժամանակին հաղորդագրություն դիտելուց այն կողմ Դուրս արի Ինձ համար, և, պատկերացնում եմ, նրա հանդիսատեսի մեծ մասը դաս էր պարզ տեսնելու:
Խելացի վախերից, հիանալի սյուժեներից և ժամանակին ուղարկված հաղորդագրությունից այն կողմ ՝ դիտելով Դուրս արի' Ինձ համար, և, պատկերացնում եմ, նրա հանդիսատեսի մեծ մասը դաս էր պարզ տեսնելու:
Կարեկցանք է պետք տեսնել այլ մարդկանց և արձագանքել նրանց խնդիրներին այնպես, ինչպես դուք կարձագանքեիք ձեր սեփականի նկատմամբ: Ամենատարրական մակարդակում կարեկցական ցավ կամ անհանգստություն արտահայտելը ձեզ վրա չազդող իրերի համար ռեսուրսների կորուստ է: Ինչու՞ վատ զգալ այլ մարդկանց խնդիրների համար: Ըստ էության, կարեկցանքը ուրիշների հետ հարաբերվելու ունակությունն ու պատրաստակամությունն է, երբ մենք ինքներս մեզ հետ ենք վերաբերվում: Երբ, ինչ-ինչ պատճառով, մեր տեսողությունը պղտորվում է և մենք ի վիճակի չենք տեսնել այլ մարդկանց ընդհանուր մարդկությունը, ապա մենք նրանց տեսնում ենք որպես առարկաներ, և կարեկցանքի մեր բնական բնազդը արգելափակվում կամ աղավաղվում է: Երբ դա տեղի է ունենում, երբ մենք չենք կարող հասկանալ, որ ուրիշները նույնքան մարդ և կենդանի են, որքան մենք ինքներս ենք հասկանում, որ այդ ժամանակ մեր կարեկցանքը փոխվում է ինչ-որ այլ բանի, ինչ-որ բանի և ավելի ինքնասպասարկման:
8-րդ դարի բուդդայագետ Շանտիդեւան գրում է այս գործընթացի մասին ՝ կարեկցանքը համարելով չորսից մեկը Բրահմա Վիհարաս («Բարձրագույն բնակավայրեր») Մարդու ոգու մասին և զգուշացնում է, որ յուրաքանչյուրը Brahma Vihara ունի երկու աղավաղում ՝ նրանց մոտ և հեռավոր թշնամիները: Գթասրտության համար նա համարում է, որ մոտ թշնամին խղճալն է, իսկ հեռավոր թշնամին ՝ դաժանությունը: Յուրաքանչյուր դեպքում աղավաղման պատճառը թյուրիմացությունն է այն մասին, որ այլ մարդիկ նույնքան վավեր են, որքան մենք ՝ ոչ թե ջնջելու իմաստով, որ բոլոր փորձերը նույնն են, այլ խոնարհեցնող իմաստով, որ ուրիշների կյանքը նույնքան իմաստալից և արժանի են: մեր հետաքրքրասիրության, որպես մեր սեփական:
Այս տեսակ բարի նպատակներով աղավաղումը, այն ճանապարհը, որով կասեցված կարեկցանքը հանգեցնում է ինքնամոլության, այնքան պարզ է ցույց տալիս Դուրս արի որ դա գրեթե ճնշող է: Ֆիլմում դա ամենուր է, ուստի որոշակի պահեր ընտրելը գրեթե անհնար է, բայց մեկը հատկապես դուրս է գալիս: Երբ Քրիսը (Դանիել Կալույա) հանդիպում է կույր լուսանկարների պատկերասրահի սեփականատեր Jimիմ Հադսոնին (Սթիվեն Ռութ): Նրանք բախվում են միմյանց բարի մտադրությունների ռասիզմի խղճուկ շքերթի վերջում, և Jimիմն իրեն ներկայացնում է որպես պարզության կղզի ՝ անտեղյակության ծովի մեջ: Քրիսը անմիջապես կցվում է նրան, և նրանք կեսօրվա միակ իրական զրույցն են ունենում: Քրիսը հարցնում է Jimիմին, թե ինչպես կարող է որպես կույր մարդ ունենալ լուսանկարների պատկերասրահ, և Jimիմը պատմում է իր պատմությունը ՝ իր գագաթնակետով հայտարարելով, որ կյանքը պարզապես արդար չէ. Քրիսը հանդիսավոր կերպով գլխով արեց գլուխը թռիչքից առաջ:
Միգուցե Jimիմն իրեն նկարագրի որպես կույր գույն, բայց ինձ համար նա պարզապես խուլ է հնչում:
Առաջին հայացքից սա կարծես բարության և պարզության պահ է: Բայց ուշադիր նայեք և կտեսնեք, որ իրականում Jimիմն այստեղ Քրիսին օգտագործում է իր սեփական շահերի համար: Jimիմը հսկայական արտոնյալության տեր մարդ է. Սպիտակամորթ, բավական հարուստ արվեստի մեջ մտնելու համար, այնքան հարուստ, որ նրանցից շահութաբեր դուրս գա: Եվ ահա այստեղ նա բողոքում է Քրիսին ՝ Ամերիկայի մի սեւամորթ մարդուց, որը մանկուց ինքնուրույն է եղել, թե որքան անարդար է եղել իր կյանքը: Միգուցե Jimիմն իրեն նկարագրի որպես կույր գույն, բայց ինձ համար նա պարզապես խուլ է հնչում: Այստեղ Jimիմի կողմից կատարվում է մի տեսակ աղերսանք, որը ցանկանում է, որ Քրիսը գնահատի իր պայքարը և դրանք համարի բողոքարկման արժանի:
Այս փոխանակման ողբերգության մի մասն այն է, որ այդպիսով Քրիսը օգտագործելով որպես իր սեփական պայքարը օրինականացնելու միջոց, Jimիմը ջնջում է նրան: Jimիմը ի վիճակի է ճանաչել Քրիսի աշխատանքի տեսլականը, բայց չի կարող ինքն իրեն ճանաչել, թե ինչպես է դա ստեղծվել: Jimիմը նկարագրում է Քրիսի լուսանկարչությունը որպես փայլուն, դաժան և անկաշկանդ, բայց պարզապես դա նշանակում է, որ Քրիսը աչք ունենա: Ասես դա պարզապես ճակատագրի ինչ-որ գենետիկ շրջադարձ է, և ոչ թե ապրած փորձ, որը տեղեկացնում է Քրիսի գեղարվեստական ընտրության մասին: Իհարկե, Քրիսի աչքի հետ կապված այս տարօրինակ և անհեթեթ մոլուցքն է, որ տանում է Jimիմին իր սպանության շրջադարձից:
Դա առավել պարզ է դառնում, երբ Jimիմը մենախոսում է Քրիսին այն մասին, թե ինչու է ուզում սպանել նրան: Նա պնդում է, որ ամեն ինչ Քրիսի «աչքի» համար է, բոլորը փորձելու և գողանալ Քրիսի գեղարվեստական տաղանդը: Նա դա անում է առանց ճանաչելու նրանց առանձին կյանքը ՝ հնարավոր է նույնիսկ նրանց հավասար մտքում պահելով, և գնալով այնքան հեռու, որ ասի, որ ինքը ռասիստ չէ, այլ փառասեր մարդասպան, որը պատահաբար սպանում է մի սեւամորթի: Պատկերացնելու անհեթեթ պահ է, որ նա կարող է գողանալ մարդու տեսակետը ՝ չճանաչելով այն ստեղծած կյանքը:
Եվ տխուր մասն այն է, որ գրեթե աշխատում է: Այն ժամանակ, երբ ես նստեցի գրելու համար, դա հարվածեց ինձ, թե որքան սխալ էր Jimիմը. Ինչպես էր նա, իրականում, մասնավորապես ռասիստ և ոչ միայն սոցիոպաթիկ մարդասպան, որը խարդախեց սեւամորթ իր հանցանքի համար: Jimիմը հմայիչ է, զվարճալի, ճիշտ բաներ է ասում, և նա սպիտակ է: Որպես սպիտակ տղամարդ դիտող ՝ ես նույնացա նրա հետ: Gardenայրահեղ պարտեզի երեկույթի ժամանակ ես լիովին անհարմար վիճակում էի նայում, կցանկանայի, որ Ռոուզից բացի ինչ-որ մեկը գիտակցեր, թե որքան սարսափելի էր Քրիսի համար, և երբ showedիմը հայտնվեց, դա կարծես մաքուր օդի շունչ լիներ: Վերջապես, մի սպիտակ տղա, որը ցույց տվեց, որ այնտեղ մի քանի լավ մարդ կա:
Բայց Jimիմը դառնում է գարշապարը, և նրա արդարացումը, որ Քրիսը պատահաբար սեւ է, չի համբերում: Դուք երբեք չէիք կարող նման բաներ անել ականավոր սպիտակ նկարչի հետ, քանի որ մեր հասարակությունը չունի պատմություն այն մասին, որ հայտնի սպիտակ նկարիչը պարզապես անհետացավ: Բայց սեւամորթներն անընդհատ անհետանում են, և սպիտակ լիբերալների հասած «ըմբռնումը», որը ոչինչ չի ձեռնարկում դա փոխելու համար, այն է, որ սեւամորթներն ապրում են ավելի վտանգավոր աշխարհում, և դրանում այլ բան չկա, քան հարավցիներին վեր նայելը: Ռասիզմը ինստիտուցիոնալ է, վերևից ներքև և պարտադրում է սպիտակ գերակայությունը հասարակության յուրաքանչյուր մակարդակում: ռասիզմը ստեղծում է պայմաններ, որոնք աշխարհին և ինձ թույլ են տալիս տեսնել Jimիմին, բայց ոչ Քրիսին:
Ինչն ի վերջո կարեկցանքով տեսնելու ձախողում է: Այն, որ Jimիմն իրեն իրավունք է զգում Քրիսի կյանքին ՝ անարդարության ընդհանուր զգացողության պատճառով, խղճահարություն է: Jimիմը խղճում է Քրիսին. Նա սեւ լինելու փորձը դասում է որպես կույր և անտաղանդ լինելու իր փորձին համարժեք փորձ, որը զրկեց նրան իրենից իրավունք զգալու կյանքից: Նա խղճում է Քրիսին և ատում է Քրիսին, քանի որ նա կանգնած է այն եղանակների համար, որոնք նա խղճում և ատում է իրեն, բայց չի կարողանում տեսնել: Ահա թե ինչու այսպիսի կինոնկարները ՝ կինոնկարներ, որոնք պատմում են այնպիսի պատմությունների մասին, որոնք մենք հաճախ չենք տեսնում - այնքան կարևոր են, քանի որ դրանք սովորեցնում են մեզ ինքներս մեզ ուրիշի տեղ դնել և տեսնել իրենց տեսած աշխարհը: Եվ դրանից դուրս, նրանք սովորեցնում են մեզ նորից նայել մեր կոշիկի մեջ գտնվելու փորձին և մեզ հրավիրում են տեսնել կույր լինելու ձևերը:
Coեյմս Քոուլ Աբրամսը, MA, հոգեթերապևտ է, ապրում և աշխատում է Կոլորադոյի Բոուլդեր և Դենվեր քաղաքներում: Նրա աշխատանքը կարելի է գտնել նաև այստեղ www.jamescoleabrams.com որտեղ նա բլոգեր է անում ամեն կիրակի:
