Georgeորջ Չակիրիսը և eraերալդին Jamesեյմսը, ովքեր հայտնվել են 1978-1979թթ Դրակուլայի կիրքը Լոնդոնի The Queen’s թատրոնում:Սթիվ Բարթոն / Քեյթսթոուն / Գեթի Մի քանի տարի անց թվում էր, թե չես կարող հեռուստացույց միացնել առանց բախվելու փոփ մշակույթի բազմաթիվ վամպիրներից մեկին, Մթնշաղ շարք, Blade, հարցազրույց վամպիրի հետ և Ueշմարիտ Արյուն , Մինչդեռ Buffy the Vampire Slayer և Աբրահամ Լինքոլն. Արնախումների որսորդ գուցե եկել ու գնացել է, մի ակնկալեք, որ վամպիրի դրաման շուտով կմարի. այս բանահյուսական էությունը հիմնականում նորաձեւ է 1897 թվականից ի վեր, երբ Բրամ Ստոկերը հրապարակեց Դրակուլա ,
Չնայած մարդկանց մեծամասնությունը կմտածի, որ Ստոկերի վեպը արնախումներ է հորինել, երբ մենք այսօր մտածում ենք նրանց մասին, բայց դա միայն մասամբ է ճիշտ: Դրակուլա հանրաճանաչ վամպիրները և նրանց վարքի և ունակությունների որոշակի ասպեկտներ. օրինակ ՝ չղջիկի, գայլի կամ մշուշի վերածվելը, սարդի պես ուղղահայաց պատերը բարձրանալը, օրվա ընթացքում քնելու անհրաժեշտությունը - Սթոքերը, իհարկե, առաջինը չէր, որը հրապարակեց ինչը վամպիրական էակ է, և ոչ էլ կոմս Դրակուլայի բնութագրերի մեծ մասը ՝ Սթոքերի սեփական գյուտը:
Օքսֆորդի անգլերեն բառարանը վամպիր բառի առաջին օգտագործումը վերագրում է էսսե կոչվածը Երեք անգլիացի պարոնների ճանապարհորդություններ գրվել է 1734-ին և տպագրվել է 1745-ին: Չնայած արդեն կար գրավոր փաստաթուղթ 1725-ից, երբ ավստրիացի պաշտոնյաները հայտնեցին թաղված դիակներ փորելու և վամպիրներ սպանելու սերբական ավանդույթի մասին: Արնախումների սիրո պատմությունը, սակայն, շատ ավելի հետ է գնում ՝ դերակատարություն ունենալով ժողովրդական պատմություններում ամբողջ Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում: Իրական բառը ՝ վամպիր, անորոշ ծագում ունի: Մի տեսություն այն կապում է հին ռուսերեն բառի հետ, ուպիրի , նշանակում է բռնի ուժով հարվածել, որը որպես գոյական հիշատակվում էր միջնադարյան ռուսական տեքստում Խոսք սուրբ Գրիգորիսի մասին , Բայց OED- ը անտեսում է նշել առաջին տպագիր գիրքը, որը նկարագրում է վամպիրների գործելակերպը. Կարնիոլայի դքսության փառք , հրատարակվել է 1689 թվականին , Հեղինակն էր Յոհան Վայխարդ Ֆրայհեր ֆոն Վալվասորը, սլովենացի արիստոկրատ, որն ապրում էր այն ժամանակ Հաբսբուրգյան կայսրությունում, գրում էր սլովեներեն և գերմաներեն: Նա բավականաչափ կարդաց, որպեսզի ստանա Լոնդոնի հայտնի Թագավորական ընկերության պատվավոր անդամ:
Այսպիսով, հենց Վալվասորն էր, որ գրող, հրատարակիչ, գիտնական և ազգագրագետ էր, գրում էր արնախումների վրա տպագրված առաջին տեքստը, և հենց այս տեքստն էր ոգեշնչում ծառայում վամպիրիզմի կանոններին, որոնք ամրագրվել են Բրեմ Ստոկերի կողմից 1897 վեպում: , Դրակուլա , Վալվասորը հետաքրքրված էր իր հայրենիքի ժողովրդական բանահյուսության և ավանդույթների գրանցմամբ, մի տարածքում, որը ներկայումս Սլովենիան է, Կառնիոլա է կոչվում, և այն ժամանակ Հաբսբուրգների կենտրոնը: Վալվասորը ներկայացնում է կախարդանքի և գերբնականության բացարձակ հավատքի և անբացատրելի երեւույթների գիտական, ռացիոնալ բացատրություն փնտրելու ցանկության հետաքրքրաշարժ կետ: Նա անկեղծորեն, ամբողջ սրտով հավատում էր գերբնական էակներին և լիովին կրոնասեր էր (ինչը, իհարկե, պահանջում է ամուր հավատ գերբնականի հանդեպ), բայց նաև փնտրում էր գիտական բացատրություններ ՝ բացատրելու համար այն, ինչը համընդհանուր մոգության արդյունք էր համարվում: Դա ակնհայտ է Վալվասորի ամենահայտնի հետաքննության մեջ Չերկնիցա անհետացող լճի վերաբերյալ, որը տարվա կեսը չոր արոտավայր է, իսկ տարվա կեսը հեղեղվում է և դառնում Սլովենիայի ամենամեծ լիճը: Ավանդույթն ասում էր, որ մի խումբ վհուկներ, որոնք ծեսեր էին անում տեղի լեռան գագաթին, վերահսկում էին լճի ջրհեղեղն ու ջրահեռացումը: Բայց մինչ Վալվասորը հավատում էր կախարդությանը, նա վճռական էր գտնել ավելի բնական բացատրություն: Եվ այսպես, նա արեց. Լուսավորչությունից մեկ-երկու սերունդ առաջ այս տեսակի հետաքննությունը նորմ դարձրեց:
Վալվասորը արձանագրում է Istորջ (կամ Istյուր, եթե ճշգրիտ լինենք) անունով իստրիական վամպիրի պատմությունը: Արնախումների դիցաբանության ավանդույթները, մասնավորապես, թե ինչպես կարելի է վամպիրին սպանել, գալիս են ուղիղ նրա տեքստերից: Նա գրել է 1672 թվականից ստացված հատուկ օրինակի մասին ՝ Giյուր Գրանդոյի դեպքը:
Կրինկ քաղաքում, նոր մահացած Գյուրի հուղարկավորության գիշերը, հայր Georgeորջ անունով մի քահանա վայելում էր հետհուղարկավորության ճաշը այրի Գրանդոյի և հարազատների հետ: Երբ քահանան բացեց դուռը հեռանալու համար, նա պնդեց, որ տեսել է մահացածին նստած դռան հետեւում, ինչից հետո նա դիմել է փախուստի: Անցած շաբաթների ընթացքում ureյուրին նկատել են բազմաթիվ նախկին ծանոթներ, որոնք սովորաբար տնից տուն էին գնում և դռներ թակում ամբողջ քաղաքում: Տների բնակիչները, որոնց դռները թակել էր, սկսեցին մահանալ, իսկ տեղացիները դրանից ուրախ չէին: Անգամ այրու Գրանդոն պնդում էր, որ տեսել է նրան և քնել է նրա հետ, մինչ նա դիմեց տեղի շերիֆ Միհո Ռադետիչին ՝ պաշտպանություն ստանալու համար: Դա Շերիֆ Միհոյին դարձնում է առաջին արձանագրված վամպիրների որսորդը: Նա ճանապարհ ընկավ ինը համարձակ հարևանների մի թիմի հետ, որն ուժեղացավ ուժեղ ոգիների քանակով ՝ տանելով երկու լապտեր և խաչելություն: Նրանք բացեցին Գյուրի գերեզմանը միայն այն բանի համար, որ դիակի կարմրած դեմքը տեսնեն; նա շրջվեց ու ժպիտով նայեց նրանց, ապա բացեց բերանը: Արնախումների բոլոր ինը որսորդները հեգնանքով դուրս եկան (հասկանալի է, պետք է ասել) ու վազեցին: Շերիֆը ուշքի եկավ և (Վալվասորը նենգորեն մեկնաբանում է) բավականին նյարդայնացավ ՝ տեսնելով, որ ինը կենդանի տղամարդ չեն կարող գլուխ հանել մեկ սատկածից և մեկ հայացքից վերածվել էին նապաստակների:
Ակնհայտորեն, վամպիրների դիակները կրկին սպանելու մի քանի ավանդական մեթոդներ կային: Շերիֆ Միհոյի առաջին փորձը եղավ այն, որ կասկածելիորեն ռուբիկունդ (և շարժական) դիակը ստամոքսի մեջ ցցեց `ալոճից պատրաստված ցցով: Բայց Գյուրը չափազանց դիմացկուն էր. Ցցը ցատկեց նրա ստամոքսից, և նրանք չկարողացան այն ծակել:
Planամանակն է ծրագրի Բ. Շերիֆ Միհոն կանչեց մի քահանայի, որը կատարեց էկզորիզմի ծես (որը, անկասկած, ոգեշնչեց The Exorcist , չնայած այն չի հաշվարկվել), լամպի լույսով խաչելությունը վերևում պահելով և անընդմեջ գոռալով. Ահա Հիսուս Քրիստոսը, ով փրկեց մեզ անիծից և մեռավ հանուն մեզ: Գյուրի դիակը սկսեց լաց լինել: Թիմի մեկ այլ անդամ փորձեց պարտեզի ճղճղոցով կտրել ureյուրի գլուխը, բայց նա դրան գնաց կիսատ-պռատ: Այսպիսով, Մարշալ Միլասիչը սկսեց տեղական ինքնակառավարման մարմինը և օգտագործեց սլաքը մահացած մարդու գլուխը թռչելու համար (Վալվասորը ամաչկոտ չէր արկի մարմնի մասերը նկարագրելուց): Կտրվելուն պես գլուխը սկսեց ճչալ, կարծես դեռ ապրում էր, իսկ գերեզմանը արյունով լցվեց: Հիանալի իրատեսական կոդով Վալվասորը դրվագը եզրափակում է ասելով. Եվ այդ պահից սկսած, Գրանդոն խաղաղությամբ թողեց իր կնոջը և մյուս ժողովրդին:
Չնայած վամպիրների բանահյուսությունը շատ ավելի վաղուց է սկիզբ առնում. Աշխարհի մշակույթների մեծ մասում հնագույն հեքիաթներում նկարագրված վամպիրանման հրեշներով, մենք կարող ենք գնահատել հիանալի աշխույժ Վալվասորը, ով առաջինն էր կոդավորել վամպիրների պատմությունը, որը գրված է փաստորեն, տպագիր գիրք , Այսպիսով, այս Հելոուինը, միգուցե մտածեք, որ ureյուր Գրանդոն, այլ ոչ թե Դրակուլայից ձեր մուսան դառնա:
Դոկտոր Նոյ Չարնին արվեստի պատմության պրոֆեսոր է և ամենավաճառվող հեղինակ, որը գտնվում է Սլովենիայում: Նրա վերջին գրքերը ներառում են Սլովենոլոգիա. Ապրել և ճանապարհորդել աշխարհի լավագույն երկրում և Կյանքի կոլեկցիոներ. Giorgորջիո Վասարի և արվեստի գյուտը , Գտեք նրան www.noahcharney.com ,
