Ի՞նչ պատահեց Չարլզ Մենսոնի աղջիկներին նրանց սպանության ցնցումից հետո: Նոր ֆիլմն ուսումնասիրում է նրանց կյանքը ճաղերի հետեւում:

Արդեն 50 տարի է անցել Մանսոնի ընտանիքի սարսափելի սպանությունները, որոնք 1969-ի ամռանը հանգեցրեցին ինը մահվան ամբողջ Կալիֆորնիայում (դերասանուհի Շերոն Թեյթը ամենահայտնի զոհն էր): Չնայած նրան, որ շատ բան է գրվել Չարլզ Մենսոնի մասին ՝ սկսած նրա անհաջող երաժշտական ​​կարիերայից մինչև երիտասարդ տարիներ շարունակ կատարած բազմաթիվ ձերբակալությունները, մինչև իր նվիրված հետեւորդների վրա աստվածանման ազդեցությունը, մենք դեռ պետք է ուսումնասիրենք, թե ինչ եղավ այդ անհանգստացնող հանցագործություններ կատարած երիտասարդ կանանց պաշտամունքը: բանտ ուղարկվելուց հետո:

Մտեք Mary Harron’s Չարլին ասում է , Ամենավերջինը ՝ Ամերիկյան հոգեբանություն ռեժիսորը ուսումնասիրում է Լեսլի Վան Հաուտենի (Հաննա Մարեյ), Պատրիսիա Կրենվինկելի (Սոսի Բեկոն) և Սյուզան Աթկինսի (Մարիան Ռենդոն) վտանգավոր հոգեբանությունը և վերջնական պատիժը Բժիշկը, ով Մեթ Սմիթ), համոզված էին, որ նրանք կարող են հեղափոխություն առաջացնել քաղաքական փոփոխությունների դարաշրջանում:

Բաժանորդագրվեք Braganca’s Entertainment Newsletter- ին

Չարլին ասում է գրվել է Գվինեվեր Թյորների կողմից և ներշնչվել է Լեսլի Վան Հաուտենի երկար բանտային ճանապարհորդությունը ,հեղինակ Կարլեն Ֆեյթի (ֆիլմում մարմնավորեց Մերիտ Վեվեր) գիրքը, որը մարդաբանության ասպիրանտ էր, ով վարձվել էր 1972 թ. ՝ պատիժը կրելիս սոցիալական եռակի վերականգնմանը օգնելու համար: Movieամանակի ճանապարհորդություն այն ժամանակվանից, երբ նրանք կորել էին և փնտրում էին հոգևոր և սեռական ազատություն, մինչև երբ նրանք պայքարում էին ճաղերի հետեւում իրենց կատարած չարագործությունների հետևանքովգագաթնակետին է հասնում նրանց տագնապալի զարթոնքին, երբ կանայք ընդունում են իրենց մեղքը:

Harron- ը Braganca- ի հետ զրուցել է այն դերի մասին, որոնք կրոնն ունեցել է այս կանանց պատմություններում, թե ինչ է թվում բանտախուցի քավությունը և սոցիալական ցնցումների պահերին դրախտի պատրանքը:

Դիտորդ. Ինչո՞ւ հիմա նորից դիտել Չարլզ Մենսոնի պատմությունը:
Հարոն. Պատմությունը ինձ միշտ հետաքրքրել է, քանի որ ես այն սերունդն եմ, ում վրա ազդել է այդ ազդեցությունը և մեծացել եմ ՝ իմանալով դրա մասին: Մենսոնի խենթ աղջիկների այդ պատկերները տպված էին [մտքումս]: Երբ Գվինեվերն ասաց ինձ, որ ուզում է նայել բանտում գտնվող աղջիկներին, այդ ժամանակ ես իսկապես հետաքրքրվեցի, քանի որ պատմության այդ մասը չի պատմվել: Ես հասկացա, որ բացի ժողովրդական երեւակայությունից, ես ոչինչ չգիտեի նրանց կամ նրանց հետ կատարվածի մասին: Նա ասաց, որ [սպանություններից] տարիներ անց նրանք դեռ լիովին հավատում էին Չարլիին: Դա շատ արտառոց էր:

Սոսի Բեկոնը ՝ Պատրիսիա Կրենվինկելի, Հաննա Մարեյի դերում ՝ Լեսլի Վան Հաուտեն, Սուքի Ուոթերհաուս ՝ Մերի Բրունների, Դեյլ Մաքլեոդ ՝ Գիսպի, Քեյլի Քարտեր ՝ Սքուքի Ֆրոմի, Julուլիա Շլայփֆեր ՝ Սանդրա Գուդ և Մարիան Ռենդոն ՝ Սյուզան Աթկինս Չարլին ասում է. IFC Films

---

Հետաքրքրաշարժ է կենտրոնանալ կանանց վրա, քանի որ մենք սովոր ենք սպանության նման զառանցանքները կապել մեկ սպիտակ տղամարդու հետ: Դա ինձ ստիպեց զարմանալ, թե ինչու և ինչպես են այդ կանայք ներգրավվել այդ հանցագործությունների մեջ:
Ճիշտ. Խոսքը չի գնում այն ​​մասին, թե ինչու է դա արել Մենսոնը: Նա հոգեբան էր կամ սոցիոպաթ: Նա եկել էր բացարձակ սարսափելի մանկությունից և մեծացել էր բանտում, այնպես որ դուք կարող եք մի տեսակ տեսնել, թե ինչու նա հայտնվեց այնպես, ինչպես նա: Հարցն այն է, թե ինչու դա արեցին նրա հետեւորդները: Ինչպե՞ս նա ստացավ և պահպանեց վերահսկողությունը [նրանց վրա]: Ինձ շատ հետաքրքրում է մտքի այդ կարգի վերահսկումը և 60-ականների մութ կողմը: Միշտ կարծում էի, որ [կանայք] հիպիների մշակույթի մի մասն են, որը, կարծում եմ, հետաքրքիր էր ուսումնասիրել ֆիլմում: Սա, իհարկե, կոմունայի և հիպպիների մշակույթի մղձավանջային տարբերակն է:

Ի՞նչն է հիպպի մշակույթի մասին, որը հատկապես սարսափելի է, երբ կիրառվում է այս պատմության վրա:
Դուք միշտ մտածում եք, համենայն դեպս ես եմ, մարդկային էության սահմանների մասին: Եթե ​​դու 19 տարեկան ես և թթու ընդունելը ամեն օր, ինչպես Լեսլին էր, և այս իրոք վախկոտ, բայց խարիզմատիկ տղայի գլխավորած խմբում և Պատրիսիայի պես մարդկանց շատ ուժեղ կապեր ստեղծելով, դուք սկսում եք խմբային միտք ընդունել: Դուք շատ մեկուսացած եք աշխարհից, և չկա ինտերնետ կամ հեռուստացույց: Դուք սկսում եք մտածել, Ինչի՞ եմ ընդունակ Ինչի՞ն ընդունակ են մարդիկ:

Կառլենն ասաց, որ Լեսլին, Փեթը և Սյուզանը լավ աղջիկներ էին, 60-ականների արտադրանք և եկեղեցի եկած ընտանիքներից: Նրանք արեցին այն, ինչ իրենց ասել էին: Նրանք դեռ անում էին այն, ինչ իրենց ասել էին [երբ նրանք միացան Մանսոնների ընտանիքին], բայց այս դեպքում դա լավ բան չէր, քանի որ այն, ինչ նրանց ասում էին անել, հոգեբանական էր: [Ինձ հետաքրքրում է], թե ինչպես են մարդիկ դեմ գնում իրենց լավ բնազդներին և վատ բաներ անում: Չարլին ասում է ռեժիսոր Մերի Հարոնը:C.ոն Ս. Ուոլշ

Երբեմն թվում է, որ այս կանայք փորձում էին հեղափոխություն հրահրել, չնայած նրանք գաղափար չունեին, թե ինչի համար են նրանք հանդես գալիս: Նրանք կարծես պատրանքի մեջ էին բանտարկված:
1969 թ. Ես 16 տարեկան էի և հիշում եմ, որ մտածում էի. Հասարակության ամբողջ կառուցվածքը պարզապես փլվելու է թղթի պես: Մենք ինչ-որ բանի եզրին ենք: Դա պարզապես տարօրինակ էր թվում: Ամեն ինչ փոխվում էր, և նոր աշխարհ էր գալիս: Նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր [հիպիներ] չէին, մտածում էին դա: Ես բնական հյուսն չեմ, բայց որոշ մարդիկ շատ ավելի խոցելի էին և այլևս նույնիսկ չէին հավատում ֆիզիկական իրականությանը: Ես ուզում էի որսալ մի ժամանակ, երբ կար ապոկալիպտիկ, բայց նաև լավատեսական ապրումներ ապագայի վերաբերյալ: Նրանք իրենց համոզեցին, որ ստեղծագործելու համար պետք է ոչնչացնեն: Կարծում եմ ՝ հեղափոխականներն էլ են այդպես մտածում: Դրանք կարող են շահագործելի լինել:

Դա Մանսոնի ապագայի տեսլականն էր, որը ներառում էր ցեղային ցեղասպանություն, որը նա անվանում էր Helter Skelter: Դուք կարող եք տեսնել, թե որտեղ նա ուներ սարսափելի հետին մղում, որը գուցե ներկայացվեց որպես հեղափոխական մարտավարություն: Բայց ինչքա՞ն պետք է արդեն անբարոյական լինես, որ նետվես այդ գոտու վրա:
Դա մի գիծ էր, որը մենք անցանք - նույնիսկ չհավատալով ֆիզիկական իրականությանը կամ սահմաններին: Դուք իսկապես կարծում էիք, որ պատրաստվում եք [փոփոխություն ստեղծել]: Դա հավանաբար ճիշտ է նաև այլ պաշտամունքների համար: Մորմոնների դավանանքի և քրիստոնեության մեջ կան նաև բավականին խենթ բաներ: Ե՞րբ է այն դառնում մեծ կրոն, և ե՞րբ է դառնում պարզապես խենթ անձնավորություն ՝ մի խենթ հետեւորդների փնջով:

Մանսոնը կտորներ վերցրեց տարբեր կրոններից, ներառյալ գիտաբանությունը, և պարզապես դարձավ իր փոքրիկ խենթ վարդապետությունը: Երբ Սյուզանն ասում է. «Դա այնքան խենթ չէ, քան դրախտն ու դժոխքը, դրանում կա մի բան: Բոլոր կրոններն ունեն թռիչք հավատքի, հավատքի: Պարզապես, այս դեպքում դա կեղծ մարգարե էր: Նա չուներ բարորակ կամ ազնիվ հաղորդագրություն: Խոսքը գնում էր վերահսկողություն ստանալու համար բաներ ասելու մասին:

Սոսի Բեկոնը ՝ Պատրիսիա Կրենվինկելի, Մեթ Սմիթը ՝ Չարլզ Մենսոնի, և Մարիան Ռենդոնը ՝ Սյուզան Աթկինսի դերում Չարլին ասում է. IFC Films

Այսպիսով, արդյո՞ք սա, ի վերջո, պատմություն է այս կանանց ազատ կամքի բացակայության և դրանից բխող սարսափների մասին: Պետք է կարեկցե՞նք:
Ես երբեք չէի ցանկանա ֆիլմ ստեղծել զոհերի մասին: Դա պարզապես դրամատիկորեն հետաքրքիր չէ ինձ համար: Ինձ հետաքրքրում է ազատ կամքը, մանիպուլյացիան և ընտրությունը, և ես մեծ համակրանք ունեմ կանանց հանդեպ: Բայց ես երբեք չեմ ուզում այս կանանց պարզապես թողնել որսալ: Կային անձնական պատասխանատվության տարրեր, և դա բարդ է: Ես նրանց վերաբերյալ վերջնական դատողություններ չեմ անում: Ես ուզում էի ունկնդիրներին ճանապարհորդել, մասնավորապես `Leslie- ի վրա, քայլ առ քայլ ցույց տալ, թե ինչպես է նա կորցրել առանցքակալները, միտքն ու անհատականությունը: Չնայած նա ամբողջ ընթացքում փորձում էր մի քիչ կռվել, բայց վերջում նա տեղի տվեց Մենսոնին և միացավ այս սարսափելի սպանություններին:

Ընտրության այս հասկացությունը հետաքրքիր է, քանի որ ֆիլմի վերջում կա Լևոնի ճակատագրի ռևիզիոնիստական ​​ընկալում, որը ցույց է տալիս, թե ինչ կարող էր պատահել, եթե նա ցատկեր տղամարդու մոտոցիկլետից և խուսափեր պաշտամունքից (առաջարկ, որը նա իրոք մերժեց): Ինչու՞ եք դա ավելացրել:
Ես իսկապես սիրում էի Գվինեվերի դրած պատկերը, քանի որ կային մի քանի պահեր, երբ բոլորն էլ հեռանալու հնարավորություն ունեին: Մի պահ կա, երբ Փեթը հեռացավ: Կարծում եմ ՝ խնդիրն այն է, որ դրանք շատ հեռու էին, և դա ողբերգական է: Նրանք գրեթե չունեին ինքնություն Մանսոնից և ընտանիքից դուրս: Որոշ մարդիկ կարողացան հեռանալ, բայց ես պարզապես ուզում էի ցույց տալ բարդ պատմությունը: Հետաքրքիր է նաև, որ Կառլենն իր գրքում գրում է, որ ցանկանում է նրանց գիտակցության բերել: Երբ նա նրանց գիտակցության բերեց, սկսվեց նրանց պատիժը: Նրանք ստիպված էին ապրել այս դժոխքով ՝ իմանալով իրենց արածը:

Ֆիլմում նրանց արթնացման այդ պահը հզոր է և աներևակայելի ողբերգական: Լեսլին վեր է կենում և հեռանում, բայց նա չի կարող խուսափել իր արած հիշողություններից և իր մեղավորությունից, երբ դա ճանաչում է:
Հիմա ահավոր ցավ կա: Վերջում Pat- ի մեջբերումը հիմնված է մի տեսանյութի վրա, որը նա արեց երկու տարի առաջ բանտում. Ամեն օր ես արթնանում եմ այս սարսափելի զղջալով: Լեսլիի հետ նույն բանն է: Չկա մի օր, երբ նրանք չեն պատրաստվում այս միջով անցնել: Ես չգիտեմ, թե որքանով են նրանք քավելու, բայց նրանք, անշուշտ, կքավեն: Ես ուզում էի ցույց տալ, որ նրանց պատիժը ոչ միայն բանտում գտնվելն է, այլև պատասխանատվության ընդունումը, քանի որ շատ կյանքեր կործանվել են Մենսոնի, բայց նաև այս կանանց կողմից:

Կառլենի մոտեցումը նրանց վերականգնելու գործում ֆեմինիստական ​​տեսության միջոցով է: Ի՞նչ կապ կա ֆեմինիստական ​​տեսության և այս կանանց ՝ իրենց գործողությունները հասկանալու միջև:
Այս կանայք ապրում են Մենսոնի մտքի իրականության մեջ: Աշխարհը հսկայական փոխվեց '69-ից '72-ը: Երկրորդ ալիքի երիտասարդ ֆեմինիստների սերունդ կար: Դա մեկ այլ աշխարհ էր, որի մասին նրանք գաղափար անգամ չունեին: Կառլենը փորձեց գիտակցության զգացում բերել ամբողջովին չվերակառուցված կանանց, ովքեր ցանկանում էին դառնալ 19 տարեկանth-դարի երկրային մայրերը: Merritt Wever- ը ՝ որպես Կառլեն Ֆեյթ Չարլին ասում է. IFC Films

Այսպիսով, լիակատար անջատում կար այն շարժման, որին կանայք կարծում էին, թե իրականացնում են և իրական ֆեմինիստական ​​մտքի:
Այո, բայց կարծում եմ, որ կա նաև մեկ այլ կողմ. Կառլենը նրանց տեսնում էր որպես ընտանեկան բռնության զոհ: Եթե ​​դուք ընդունում եք Մանսոնների ընտանիքը որպես ընտանիք, այն ունի պատրիարք, որը վիրավորական է և նրանց շատ մոտեցնելու, այնուհետև մերժելու, նրանց անապահովության հետ խաղալու և նրանց վրա տիրելու և նրանց հետ պահելու բոլոր տեսակի փայլուն եղանակներ գտնելու շատ արդյունավետ ձև: հավասարակշռություն, ինչպես հաճախ անում են տնային չարաշահողները: Կառլենը Մանսոնների ընտանիքում ավելի մեծ մասշտաբով տեսավ այդ օրինակը:

Ես դա կարող եմ ինչ-որ չափով հասկանալ, քանի որ ֆիլմը առանձնացնում է անջատումը, երբ խոսքը վերաբերում է կանանց և նրանց սեփական մարմիններին: Բայց չնայած նրանց գրավում էր սեքսուալության ազատության այս զգացումը, դա Մենսոնի պայմաններով էր:
Կարծում եմ, որ կարևոր է ցույց տալ, թե սկզբում որքանով է դա գրավիչ Մենսոն ընտանիքի երիտասարդ տղամարդկանց և կանանց համար, ովքեր սեքսուալությունը համարում էին շատ ազատագրական, քանի որ նրանք բոլորը ապստամբության մեջ էին իրենց ուղղաձիգ ընտանիքների և կրոնական տների դեմ: Դա էր ժամանակի բարոյականությունը: Մանսոնը չէր կարող վերահսկել նրանց վրա առաջին օրերին, եթե այս ընտանիքը սիրով չլցվեր: Այսպիսով, դուք ստիպված էիք ունենալ այս տեսակի դրախտը մինչ խելագարության ընկնելը: Հակառակ դեպքում, կարծում եմ, ոչ ոք չէր հետևի:

Ըմբոստության և լավատեսության այդ զգացողությունը սոցիալապես զարգացած երիտասարդ կանանց շրջանում արդյո՞ք արտահայտվել է այսօրվա մշակույթում:
Առաջին հայացքից այն հիմա շատ տարբեր է թվում. Քանի որ եթե դու չես եկել խիստ կրոնական ֆոնից, այժմ սեռի նկատմամբ վերաբերմունքն ավելի թույլ է տալիս: Այնուամենայնիվ, ես զարմացել եմ այն ​​բանի համար, թե որքան են պատասխանում կին կանայք Մանսոնի ագարակում կյանքի դիմանկարին ֆիլմի սկզբնական մասում ՝ նախքան այդ ամենը մթնել է: Կարծում եմ ՝ շատ գրավիչ է գաղափարը ՝ առանց կանոնների և մեղքի աշխարհի, որտեղ սեռական փորձերը սիրառատ և անվճար են թվում: Բայց նաև, այսպիսի խիստ անհատականական հասարակության մեջ, խմբին պատկանելու և նրանց մեջ ապրելու գաղափարը համար ինքներդ ձեզնից մեծ մի բան կարող է ինտենսիվորեն գրավիչ լինել: Խնդիրը կայանում է նրանում, թե արդյոք ավելի մեծ բանի հանդեպ նվիրվածությունը նշանակում է հրաժարվել ձեր անհատական ​​կամքից և խղճից:

Չարլին ասում է կինոթատրոններում բացվում է մայիսի 10-ին:

Այս հարցազրույցը խտացվել և խմբագրվել է պարզության համար: