Ինչո՞ւ Շոն Պենը սպիտակեցրեց բռնի թմրամիջոցների թագավորի հանցագործությունները:

2014 թվականին մեր աստղերով լի միջազգային մրցանակաբաշխության գալա-մրցույթում ես Շոն Պենին նվիրեցի մեր հրեական արժեքների հեղինակավոր չեմպիոններից մեկին: Նա միացավ Էլի Վիզելի, սըր Բեն Քինգսլիի, Միրիամ և Շելդոն Ադելսոնի, դոկտոր Մեհմեդ Օզի, սենատոր Քորի Բուքերի, սենատոր Ռոբերտ Մենենդեսի և սենատոր Թեդ Քրուզի: Հիմա մարդիկ կոչ են անում հետ կանչել մրցանակը:

Չեմ անի Նա վաստակեց այն արդար և հրապարակ հրեա գործարարին փրկելու համար իր կյանքը վտանգելու համար նա կսատակեր բոլիվիական դժոխքում ՝ կեղծ քրեական մեղադրանքներով:

Բայց դա չի նշանակում, որ ես կարող եմ լռել մեր ժամանակի արհամարհական զանգվածային մարդասպաններից մեկի ՝ Էլ Չապոյի հանցագործությունները սպիտակեցնելու առջև:

Պարոն Պենի վերջին հոդվածը մեքսիկացի նարկոբարոն Խոակին Արխիվալդո Գուզման Լոերայի մասին, որը հայտնի է որպես Էլ Չապո, ինձ հանգիստ է թողնում: Թագավորի հետ նրա հանդիպմանը և հանդիպումը մանրամասնող հետագա պատմությանը օգնեցին Rolling Stone - նույն ամսագիրը, որը կարծում էր, որ զարմանալի կլինի Բոստոնի ռմբակոծիչը ներկայացնել որպես ռոք աստղ, այժմ նպատակահարմար է գտնում հրապարակել մի հոդված, որը նկարում է ամենաարյունռուշտ հանցագործներից մեկին, որը պատասխանատու է հազարավոր մարդկանց սպանության և միլիոնավոր մարդկանց թմրանյութերի մեջ գցելու մեջ ՝ որպես ժպտերես, չհասկացված գործարար:

Ո՞վ կարող է վստահել մի մարդու, որն անձամբ ընդունել է երկու-երեք հազար մարդու սպանությունը:

Չնայած ես Շոնին ընկալում եմ որպես ընկեր և կարող եմ հարգել Հաիթիի աղքատներին օգնելու համար կատարած անհավատալի բարի գործերը, այնուամենայնիվ, ես հիասթափված եմ այն ​​տեսակետներից, որոնք նա պաշտպանում է այս հոդվածում: Միստր Պենը պատմում է Էլ Չապոյին. «Իմ միակ հետաքրքրությունն էր հարցեր տալ և տալ նրա պատասխանները, կշռվել ընթերցողների կողմից ՝ լինի հավասարակշռված, թե արհամարհական: Եվ միևնույն ժամանակ, պարոն Պենի նկարագրությունների, փոխաբերությունների, բարոյական հարաբերականության և անցյալում կատարված հանցագործությունների ակնհայտ բացթողումների օգտագործումը, բոլորը գրգռում են ընթերցողներին դեպի համակրանքը: Պրն Պենը համեմատություն է նկարում մի կողմից կարտելների և մյուս կողմից ԱՄՆ-ում օգտագործողների միջեւ:

Պրն Պենը նկարագրում է, թե ինչպես անցյալ տարվա հոկտեմբերին նա սկսեց համագործակցել մեքսիկացի դերասանուհի Քեյթ դել Կաստիլյոյի հետ, որը կարողացավ կապ հաստատել Էլ Չապոյի հետ և նրանց համար գաղտնի հանդիպում կազմակերպել թմրաբարոնի հետ: Սա այն բանից հետո, երբ տիկին դել Կաստիլյոն գրել է մի տարօրինակ թվիթ, որը դիմում է զանգվածային մարդասպանի բարությանը: Նա փորձում էր դառնալ նրա Լենի Ռիֆենշտալը:

Նրա համակրանքը ակնհայտ է Քեյթի նկարագրության մեջ: Նա գովում է նրան որպես քաղաքականության, սեռի և դավանանքի հանդեպ անկեղծ մեկը և այն համարձակ անկախ ոգիների շարքում է, որ ժողովրդավարական երկրները կառուցվել են պաշտպանելու համար, և առանց որի հնարավոր չէ գոյություն ունենալ: Unfortunatelyավոք, այս նույն Քեյթը նախկինում թվիթերում գրել էր իր անվստահությունը Մեքսիկայի կառավարության նկատմամբ և պարզել, թե ինչպես է կառավարությունների և կարտելների միջև վստահության հարցում իրերը գնում դեպի Էլ Չապո: Ո՞վ կարող է վստահել մի մարդու, որն անձամբ ընդունել է երկու-երեք հազար մարդու սպանությունը:

Հավանաբար, այս նույն Քեյթը մեծ հույսեր էր կապում այս մարդասպան խելագարների հնարավոր առաքինության հետ, երբ նա գրառում էր անում. «Ի՞նչ կլիներ, եթե Էլ Չապոն սիրով սկսեր վաճառել»: Նա շարունակեց նկարագրել El Chapo- ի իր լավատեսական պատկերը `հարցնելով, թե ինչպիսին կլինի Մեքսիկան, եթե նա սկսի ճանապարհներ կառուցել և վերադարձնել մարդկանց: Այս ամենն ավելի վաղ ռեզոնանս չունի՞ կոլումբացի նարկոբարոն և զանգվածային մարդասպան Պաբլո Էսկոբարի հետ, ով նաև իր արյունոտ հանցագործությունները ծածկում էր հասարակական բարեգործությամբ: Ինչքան միամիտ կարող է լինել մարդը: Մարդասպանի օրինականություն և դրական մամուլ տալը անբարոյական է և հիմարություն:

Ես իսկապես չեմ կարող հետևել այն փաստարկին, որն ասում է, որ ասեղով հերոին կրակող պատանին բարոյական համարժեքն է այն բանի, որ թմրավաճառը գլխատում է լրագրողին ՝ իր հրապարակման մեջ վախ կարելու համար:

Պ-ն Պենը նկարագրում է, թե ինչպես է նա շատ քննադատություններ ստացել այս գաղափարների համար, բայց որ Քեյթի տրամադրությունները լայնորեն տարածված են Մեքսիկայում: Ենթադրում եմ, որ նա չէր ներառում այն ​​միլիոնավոր մեքսիկացիներ, որոնց կյանքը ոչնչացրել են թմրանյութերը, բռնությունները և սպանությունները, կամ միայն այս տարի կարտելային բռնությունների արդյունքում սպանված 30,000 մեքսիկացիները:

Պրն Պենը գրում է, թե ինչպես է Քեյթը ընկերացել Էլ Չապոյի հետ տարիների ընթացքում ՝ հաղորդակցվելով sms հաղորդագրության միջոցով և ծրագրելով ֆիլմ նկարահանել իր կյանքի մասին:

Պրն Պենը նկարագրում է, որ թմրամիջոցների թագավորը շատերի կողմից դիտվում է որպես Ռոբին Հուդի նման գործիչ, ով շատ անհրաժեշտ ծառայություններ էր մատուցում Սինալոա լեռներում ՝ մեքսիկական բանահյուսության մեջ արմատավորված գործիչ: Կարդացեք ՝ Escobar Redux:

Իր հոդվածում պարոն Պենը, կարծես, ընդունում է Էլ Չապոյի խոսքը բռնության գործադրման վերաբերյալ, բացատրելով, որ ես մի փոքր մխիթարվեցի Մեքսիկայում Էլ Չապոյի հեղինակության յուրահատուկ առումով, ինչը, ի տարբերություն նրա շատ գործընկերների, ովքեր ներգրավվել է անհատ առեւանգման և սպանության մեջ, Էլ Չապոն նախ գործարար է և բռնության է դիմում միայն այն դեպքում, երբ դա համարում է ձեռնտու իրեն կամ իր բիզնես շահերին:

Այդ գիծը կընկնի անպատվության մեջ: Մաոյի մեծ թռիչքը, որը թերևս 30 միլիոն մարդ սովի մատնեց, չինական տնտեսությունն ընդլայնելու նպատակով էր, ինչպես նաև ստալինյան տնտեսությունների կոլեկտիվացումը, որոնք նմանապես սպանեցին տասնյակ միլիոններ:

Պրն Պենը, այսպես կոչված, հումանիտար գործիչների շրջանում առաջ է բերում այդ հավիտենական ցանկությունը բարոյական համարժեքություն գծել, երբ չկա: Դրանով նա փորձում է այն հաստատել Էլ Չապոյի և ամերիկացի ժողովրդի միջև: Մենք ՝ ամերիկյան հասարակությունը, իսկապե՞ս մեղսակից չենք այն բանին, ինչ սատանայացնում ենք: հարցնում է նա: Մենք սպառողներն ենք, և որպես այդպիսին, մենք մեղսակից ենք յուրաքանչյուր սպանության և Մեխիկոյի և Միացյալ Նահանգների քաղաքացիների կյանքի որակը պաշտպանելու հաստատության կարողության յուրաքանչյուր կոռուպցիայի, որը գալիս է ապօրինի թմրանյութերի մեր անհագ ախորժակի արդյունքում: ,

Սխալ Ես իսկապես չեմ կարող հետևել այն փաստարկին, որն ասում է, որ ասեղով հերոին կրակող պատանին բարոյական համարժեքն է այն բանի, որ թմրավաճառը գլխատում է լրագրողին ՝ իր հրապարակման մեջ վախ կարելու համար:

Նկարագրելով թմրաբարոնի հետ ունեցած պաշտոնական հանդիպումը ՝ Փենը պատմում է, թե ինչպես է Էլ Չապոն բացում Քեյթի դուռը և ողջունում նրան, ինչպես դուստրը վերադառնում է քոլեջից:

Պրն Պենը մեր երկրի քրեական պատասխանատվությունը և ազատազրկումը որոշ թմրանյութերի համար թույլատրում է մեկնաբանել որպես հարաբերական բարոյականության խնդիր: Նա նկարագրում է ծանր բանտարկությունները, որոնց ենթարկվում են բանտարկյալները մեր բանտերում և հարցնում. «Ասում ենք, որ մեր մշակույթի մեջ համակարգայինը և մեր ուղղակի ձեռքից ու հայացքից հեռու ՝ բարոյական համարժեքություն չունի այն գարշելի հետ, որոնք կարող են մրցել Խուարեսի նարեկ սպանությունների հետ»: Այլ կերպ ասած, այն փաստը, որ մեր բանտերը վատն են, և մենք, որպես ազգ, ավելին չենք արել բանտի կյանքը բարելավելու համար, մեզ նույնն է, ինչ տասնյակ հազարավոր մարդկանց առեւանգող, խոշտանգող, բռնաբարող և սպանող կարտելներ: Աշխարհում Շոն Պենը մենք բոլորս վատն ենք:

Պատմելով նարկոբարոնի հետ իր հանդիպումը ՝ միստր Պենը պատմում է, թե ինչպես է Էլ Չապոն բացում Քեյթի դուռը և ողջունում նրան, ինչպես դուստրը վերադառնում է քոլեջից: Նրան համար կարևոր է անձամբ արտահայտել ջերմ ջերմ վերաբերմունքը, որ մինչ այժմ նա առիթ կունենար շփվելու միայն հեռվից:

Այս Քեյթը, որի մասին այդքան շատ գրում է Շոնը, իրոք, ոգեշնչված է մարդասպանով:

Իրենց երեկոյան ընթրիքի ժամանակ, միստր Պենը պատմում է Էլ Չապոյին, ես հասկացա, որ narcos- ի հիմնական պատմվածքում երգված երեսպաշտությունը գնորդների մեղսակցության մեջ է: Նա շարունակում է ՝ հարձակվելով թմրանյութերի դեմ պատերազմի վրա, գրելով, թե ինչպես դա էապես նպաստել է մեր երեխաների սպանությանը, տնտեսության չորացմանը, ոստիկաններին և դատարաններին ծանրաբեռնվածությանը, գրպանները հավաքելուն, բանտերը հավաքելուն և բռունցքներին: Եվս մեկ օրվա պայքարը պարտված է:

Պ-ն Պենը պետք է հավատա, որ դեղերի օրինականացումը պատասխանն է: Նա շարունակում է, և դրանով կորցրել է բարեփոխումների կամ այդքան շատ այլ երկրներում ապացուցված օգուտների ճանաչման հնարավոր տեսլականը, որը ձեռք է բերվել հանգստյան դեղերի կարգավորվող օրինականացման միջոցով: Բայց եթե նույնիսկ մարիխուանան օրինականացվեր ամբողջ ԱՄՆ-ում, ինչպես Կոլորադոյում, Օրեգոնում և, ըստ էության, Վաշինգտոնում, դա արդարացնու՞մ է Էլ Չապոյի առաքման հերոսուհին: Արդյո՞ք դա կազատվեր նրան մոտավորապես 100 լրագրողների սպանության հանցագործությունից, շատերն իրենց ընտանիքի անդամներով:

Պրն. Պենը նկարագրում է Էլ Չապոյի աչքում կասկածի բացակայությունը և տեսություն է տալիս, որ դա կարող է պայմանավորված լինել Անշունչությամբ… չէ՞ որ իմ բարոյական պայմանավորումը պարտավոր էր ճանաչել նրա մեջ: Արդյո՞ք անհոգություն չէր, որ ես պետք է նրա մեջ ընկալեի, որ ինձ այստեղ ընկալեին որպես Պոլյանայից բացի այլ: Ներողությո՞ւն: Նա շարունակում է, ես շատ փորձեցի, մարդիկ: Ես իսկապես արել եմ: Եվ կրկին ու կրկին հիշեցնում էի ինձ կյանքի անհավատալի կորուստը, նարկո աշխարհի բոլոր անկյուններում առկա ավերածությունները:

Պրն. Փենը բացահայտում է. Այս հասարակ մարդը հասարակ տեղից, շրջապատված իր որդիների պարզ սիրով և իր հանդեպ, ի սկզբանե չի հարվածում ինձ ՝ որպես բանավոր մեծ վատ գայլի:

Ի՞նչ էր ակնկալում միստր Պենը: Այդ Էլ Չապոն գլուխները խի՞ պիտի ունենա: Նա ակնկալո՞ւմ էր տեսնել լրագրողների մնացորդներ, որոնք նկարված և թաղված են: Ինչքա՞ն նա կարող էր միամիտ լինել: Նա խորաթափանց դերասան է: Նա տեսնելով PR հնարք չգիտի՞:

Նա կարծես եկել է այն բարոյական եզրակացության, որ Չապոյի ներկայությունը հուշում է մշակութային բարդության և համատեքստի, գոյատևողների և կապիտալիստների, ֆերմերների և տեխնոկրատների, ամեն մի բանի խելացի ձեռներեցների, ոմանք ասում են, որ արծաթ են, իսկ մյուսները ՝ առաջատար:

Պրն Պենը այնուհետև բացահայտում է այն տարօրինակ պատճառաբանությունը, որը պետք է ուղեկցեր նրա ընկերությանը այլ անցյալ բռնապետերի հետ ՝ հանգելով այն եզրակացության, որ Էլ Չապոյի ներկայությունը հուշում է մշակութային բարդության և ենթատեքստի, գոյատևողների և կապիտալիստների, ֆերմերների և տեխնոկրատների, ամեն տեսակ խելացի ձեռնարկատերերի հարցեր: ոմանք ասում են արծաթ, իսկ մյուսները ՝ կապար:

Դարձյալ սա ոչ մի կապ չունի անմեղ մարդկանց և նրանց ընտանիքի անդամների հետ, որոնք Էլ Չապոն դաժանորեն սպանեց: Մշակութային բարդություն և ենթատեքստ չկա, երբ խոսքը վերաբերում է գլխատումներին:

El Chapo- ի վերաբերմունքն ու հիմնավորումները միստր Պենին հիշեցնում են Թոնի Մոնտանա «Scar Face» ֆիլմից. Նա ընտրում է Թոնի Մոնտանայի մի մեջբերում, որը բացահայտում է: Ընթրիքի տեսարանում, երբ նա հասարակական պայքարում է իր կնոջ հետ, Թոնին գնում է իր տխրահռչակ խոսքի մեջ. Դուք բոլորդ փնթի փչոց եք: Դուք գիտեք, թե ինչու? Դուք աղիքներ չունեք լինելու այն, ինչ ուզում եք լինել: Ինձ պես մարդիկ են պետք: Ինձ պես մարդիկ են պետք: Այսպիսով, դուք կարող եք ուղղել ձեր մատները և ասել. «Դա վատ տղան է»: Այսպիսով, ի՞նչն է ձեզ ստիպում: Լա՞վ Դու լավը չես Դուք պարզապես գիտեք, թե ինչպես թաքնվել… ինչպես ստել: Ես Ես այդ խնդիրը չունեմ: Ես ?! Ես միշտ ճշմարտությունն եմ ասում նույնիսկ ստելիս: Ուրեմն բարի գիշեր ասա վատ տղային: Արի՛ Անցյալ անգամ, երբ դուք կրկին կտեսնեք այսպիսի վատ տղայի, թող ասեմ:

Թոնի Մոնտանան, շատերի համար, մի տեսակ հերոս է. Կոշտ տղա, իսկական տղամարդ տիպ, որն այդքան շատ է ցանկանում: Համեմատությունները մտահոգիչ են միայն այդ պատճառով, և պարոն Փենն ամփոփում է բարոյական հարաբերականությունը, որը նա փորձում է ապացուցել այս հոդվածում այս տողերում, այս մեջբերումով. Դուք պարզապես գիտեք, թե ինչպես թաքնվել… ինչպես ստել: Ես Ես այդ խնդիրը չունեմ:

Desանգվածային մարդասպանին նկարագրելիս նման նկարագրություններն ամբողջովին աննկատելի են: Պատահական ճաշելուց և կատակելուց հետո թագավորը բռնեց մի երկար գնդաձև ատրճանակ և վերածվեց պաշտպանիչ զրահաբաճկոնի. Մի տեսարան, որը պրն Պենը նկարագրում է որպես Քլարկ Քենթ-ի-Սուպերմենի շռայլություն: Ներիր ինձ Շոնին, բայց Լեքս Լյութերն ավելի շատ մտքում գալիս է, քան Գերմարդը:

Theաշի ավարտին Էլ Չապոն տպավորում է միստր Պենին, երբ նա շնորհում է նրանցից յուրաքանչյուրին [խոհարարներին] ձեռքով. շնորհակալություն հայտնելով նրանց, և հայացքով նա մեզ հրավիրում է նույնը անել:

Հոդվածի ողջ ընթացքում Շոնը մանրամասներ չի ներկայացնում, թե իրականում ինչ էր այդ չարագործությունը և քանի մարդ է կոտորել այս չար անհատը:

Միստր Պենը նկարագրում է նաև Էլ Չապոյի ասպետությունը: Ութ օր անց նրանք պետք է կրկին հանդիպեին, բայց Մեքսիկայի կառավարության արշավանքները Էլ Չապոյին ստիպեցին խորը գետնի տակ: Նա որոշեց ուղարկել Էլ Չապոյի հարցերը, որոնց նա կպատասխաներ համացանցային տեսանյութով: Պատասխանները ստանալուց երկար ձգձգվելուց հետո, պարոն Պենն ասում է, որ վերջապես հայտնաբերեց, որ Էլ Չապոն համեստ, գյուղական մեքսիկացի է, որի աշխարհում իր տեղի մասին ընկալումը պատուհանում է դեպի մշակութային անհամապատասխանության արտասովոր հանելուկ: Ակնհայտ դարձավ, որ գյուղացի-ֆերմեր դարձած միլիարդատեր-նարկոբարոն կարծես թե ծանրաբեռնված էր և ինչ-որ չափով տարակուսած այն գաղափարից, որ նա կարող է հետաքրքրել լեռներից այն կողմ գտնվող աշխարհին:

Պրն. Պենը շարունակում է. Եվ օրեցօր ձգձգումները կարող են նրա մեջ անապահովություն բացահայտել, ինչպես անհարմար դեռահասը, որը խայտառակ է տեսախցիկի առջև անկառավարելի մնալու համար: Խոնարհ անհարմար պատանի՞: Եվ հենց այն ժամանակ, երբ մտածում էիք, որ Շոնը բավականաչափ բան արեց ՝ ապացուցելու համար, որ Էլ Չապոն հավանաբար չի կարող ճանճ վնասել, ավելացնում է նա ՝ կապված մեծածախ արյունոտ սպանդի իր ռեկորդի հետ, անկախ նրանից, թե ինչ չարագործություն է վերագրվում այս մարդուն: Հոդվածի ողջ ընթացքում պարոն Պենը մանրամասներ չի ներկայացնում այն ​​մասին, թե իրականում ինչ ոճրագործ է եղել և քանի չար կյանք է ոչնչացրել այս չար անհատը:

Մեքսիկացի անմեղ տղամարդկանց և կանանց 30 դիակների նկարագրությունը չկա, որոնք գնդակահարվել են գլխին և թափվել ճանապարհի եզրին: Լրագրողները, ովքեր համարձակվել էին գրել Էլ Չապոյի կարտելի մասին, որը հայտնաբերվել էր իրենց մարմիններով հանելուկներով փամփուշտներով: Ռմբակոծությունները, գլխատումները. Բոլորը գթասրտորեն հանված հոդվածից փոխարինվեցին գթառատ Էլ Չապոյով ՝ անմեղ գյուղացիական տղան, ով աղքատության մեջ էր մեծանում, այլ բան չուներ, քան նարկոբարոն դառնալ:

Պարոն Պենն ավարտում է հարցազրույցը արտատպելով ՝ թագավորին թույլ տալով սպիտակեցնել իր իմիջը և հետագայում տարածել իր քարոզչությունը:

Պրն. Պենը հայացք գցեց մյուս կողմից, և ինչն է ինձ համար դեոնիզացիայի համր շոուի հաստատումը, որը պահանջում էր ակտիվների այդպիսի արտասովոր կենտրոնացում դեպի որևէ մեկին վերաբերող սեւ գլխարկ գրավելը կամ սպանելը:

Այս սյունակի սկզբում միստր Պենը սկսեց մի մեջբերումով, որի արդիականությունը ես չէի հասկանում: Նա գրում է Մոնտենեի խոսքերը, որն ասում էր. «Խղճի օրենքները, որոնք մենք հավակնում ենք, թե բխում են բնությունից, բխում են սովորույթներից: Հաշվի առնելով բարոյական հարաբերականությունը, որը նրա սյունի հիմքն է, մեջբերումը կատարյալ իմաստ ունի: Պրն Պենի աչքում բարոյականությունն իսկապես հարաբերական է ՝ լինելով պարզապես սովորույթ, որը մշակույթից դառնում է մշակույթ, և ո՞վ պետք է դատենք: Այս խեղաթյուրված տեսանկյունից, Մեքսիկայի կառավարությունը վատն է, Էլ Չապոն ՝ Ռոբին Հուդ ազատամարտիկ, որը այդքան էլ բռնարար չէ, և առաջին հերթին Էլ Չապոյի արտահանող դեղերը պետք է օրինական լինեն. Ինչու՞ են բոլորը այդքան վրդովված:

Վերջնական եզրակացությունն այն է, որ չնայած մենք բոլորս պարտավոր ենք ճանաչել և օգնել նրանց ուժեղացնել իրենց բարի գործերում, մենք պետք է նաև մատնանշենք, երբ նրանք կոպիտ սխալվում են: Ես մեծ հպարտություն եմ ունեցել այն բանի համար, որ Շոնին մրցանակ եմ շնորհել համաշխարհային լրատվամիջոցների առջև անմեղ կյանք փրկելու համար, որը պատահաբար հրեա էր:

Ես կանգնած եմ այդ որոշման վրա:

Բայց երբ խոսքը վերաբերում է Շոն Պենի փորձերին `սպիտակեցնել El Chapo- ն և բարոյական համարժեքություններ գծել նարկոկարտելների և ամերիկյան ժողովրդի միջև, ապա պետք է ասեմ, որ Sean- ի հարցազրույցը կորցրեց իր ճանապարհը:

Rabbi Shmuley Boteach, America's Rabbi- ը, 30 գրքերի միջազգային ամենավաճառվող հեղինակն է, «Լոնդոն Թայմսի տարվա քարոզիչ» մրցույթի հաղթող և «Ամերիկայի հրեական մամուլի ասոցիացիայի» մեկնաբանության գերազանցության բարձրագույն մրցանակի դափնեկիր: Նա շուտով կհրապարակի The Israel Warrior’s Handbook- ը: