Եղբայր Ալի:Rhymesayers ertainmentամանց Հեղինակ Թոմ Ռոբինսը ասում է, որ այս աշխարհում մարդիկ երկու տեսակի են. Նրանք, ովքեր հավատում են, որ այս աշխարհում երկու տեսակի մարդիկ կան, և նրանք, ովքեր այնքան խելացի են, որ ավելի լավ իմանան:
Անհասկանալի է, թե արդյոք Ռոբինսը ուզում էր ասել, որ իրականում կան բազմաթիվ տեսակի մարդիկ, կամ որ մենք բոլորս մեկ ենք: Բայց հաշվի առնելով նրանց, ովքեր կառուցել են իրենց կարիերան նման այլակեղծ, պառակտիչ այլության սահմանները քանդելու վրա, որոնք ակտիվացնում են մեր ուղեղի այն հատվածը, որտեղ մարդկության ունիվերսալիզմը դառնում է ոչ միայն ակնհայտ, այլ նաև գեղեցիկ ռեփ Եղբայր Ալի պետք է ներառվեր խոսակցության մեջ:
Մինեապոլիսում հիմնված անկախ հիփ-հոփ պիտակի վրա Rhymesayers ertainmentամանց , ավելի քան 17 տարի, Ali's- ը թողարկեց ոտանավորների վեց լիամետրաժ ալբոմ ՝ հավասարապես հուզիչ և ոգեշնչող: Չնայած Ալին հակված է դա պահպանել ընտանիքում, բայց նման ռիմզայերների հետ աշխատելը նման է Jake One իսկ մրջյունը ՝ Մթնոլորտ , նրա աշխատանքը միշտ պահպանել է տեսողության եզակի զգացողությունը: Ali- ի ալբինո ռեփերը և բարեպաշտ մահմեդականը, անձնական ինքնության հարցեր են մշակում մի հոսքի միջոցով, որը քայքայում է ինքնության վերաբերյալ մեր ենթադրությունները մի դարաշրջանում, երբ ինքնությունը ամեն ինչ է ՝ քաղաքականությունից մինչ շուկայի ուսումնասիրություն:
Վաղը Rhymesayers- ը թողարկում է Այս ամբողջ կյանքի ողջ գեղեցկությունը , Ալիի մինչ այժմ ամենաուրախ, ինքնակենսագրական հավաքածուն:
Խորանալով 15 տարեկան հասակում իսլամ ընդունելու ակունքներում Գեղեցկություն վերափոխում է իսլամի մասին բռնության խարխլված ներկայ պատմությունը. հավատք, որը երկար ժամանակ եղել է Ալիի կենտրոնը, նրա սիրտը, խաղաղության տոհմ, որը պետք է կանչվեր քաոսի պահերին: Ալի այլության պատմությունը այն պատմությունը չէ, որը դուք, ամենայն հավանականությամբ, կլսեք այլուր, և ոչ ոք չկա, որ ավելի լավ լինի կիսել այն, քան իրեն:
The Braganca- ը Ալիի հետ զրուցել է այն մասին, թե ինչ ընդհանուր բան ունի հոգևոր պրակտիկայի կարգապահությունը ստեղծագործական գործընթացում, ինչպես է Jamesեյմս Բոլդուինը օգնել նրան սովորեցնել իր որդուն մթության մասին, և ինչու է Բիլ Մահերը մոռացել հավերժական առաքինությունը:
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=04bp4bG6Zhk]
Դուք բախվելու հնարավորություն ունեցե՞լ եք նոր Քենդրիկը դեռ?
Ոչ այնպես, ինչպես ուզում եմ, բայց ես լսեցի առաջին երրորդը: Մենք պատրաստվում ենք հյուրախաղերի և ալբոմի, մենք երեկ երեկոյան իսկապես ուշքի էինք եկել հաղորդման ծրագրավորման լույսերից, և ես արթնացա իսկապես վաղ առավոտյան: Այսպիսով, ես քնում էի չորս ժամվա պես, վեր կացա և փորձի ամբողջ օր անցկացրի:
Հիասքանչ է, դու դեռ ձեռք ունես այդ բոլոր բաների մեջ:
Ա Ahխ, այ տղա, ես ինքնուրույն եմ: Ես ծրագրավորում եմ իմ բոլոր լույսերը, գիտե՞ք ինչ եմ ասում: [Auիծաղում է]
Rhymesayers- ը միշտ ունեցել է այդ խառնաշփոթը:
Շատերը խոսում են խառնաշփոթի մասին, և դա մեկն է `աշխատել միայն փող հետապնդելու կամ ինքներդ ձեզ առաջ տանելու համար: Բայց դա իրականում պարզապես փառասիրական բան չէ, այլ հոգատարություն է: Մենք իսկապես մտածում ենք մեր արածի մանրամասների մասին, մեզ հետաքրքրում է, թե ինչպիսի զգացողություն է, մեզ հետաքրքրում է, թե ինչպիսին է այն: այն խոսակցությունները, որոնք մենք ունեցել ենք սպիտակ, կրեմի, մարգարիտի կամ ձվի կճեպի տարբեր երանգների վերաբերյալ, որոնք պատրաստվում են գնալ ձայնագրության ներսի ներդիրի ետևում, գիտե՞ք ինչ նկատի ունեմ:
Մարդիկ խոսում են գրողի բլոկի մասին, բայց իրոք ճիշտ է, որ ամեն ինչի ամենաքաղցր մասը հեռանում և վերադառնում է, ուստի կայուն լինելու բանալին է խոցելի լինելը
Իհարկե. Ես պարզապես մի կտոր արեցի հնդկական նվիրական վանկարկումների մասին այս երաժշտական ամսագրի համար, և դա ինձ ստիպեց շատ մտածել երաժշտության մասին `որպես կարգապահություն կամ պրակտիկա: Մեդիտացիա, վստահ, բայց նաև ակտիվ մասնակցություն: Դա կարծես թե ընդհանուր թել լինի ինչպես հինդուական հնդկական երաժշտության, այնպես էլ իսլամական երաժշտության մեջ: Religiousեսն ու առօրյան կարևոր են կրոնական պրակտիկայում, բայց դրանք կարող են նաև օգնել բարձրացնել մտադրությունը և կենտրոնանալը: Որո՞նք են ձեր հոգևոր պրակտիկայի պտուղները և ինչպե՞ս են դրանք օգնել ձեր ստեղծագործական գործընթացին:
Դա խոր կապ է ստեղծելու, հատկապես այս ալբոմում: Որքան շատ ենք ուսումնասիրում հոգևոր կյանքի մասին, հասկանում ենք, որ սիրտը երբեմն կծկվում է և ընդլայնում Սուֆիի մեծ ուսուցիչներից մի քանիսը մեզ սովորեցնում են… մենք մտածում ենք հոգևոր լինելու մասին ճախրում , սիրտս արդար է լուսավորված գեղեցիկի հետ:
Եվ այո, դա հոգևորության մի մասն է: Բայց մյուս մասն այն է, որ O.K., սիրտը կծկվի, և դու դա ճիշտ այնպես չես զգա: Իրականում ստեղծելով հոգևոր պրակտիկա, որի միջոցով դուք հարգում եք. Իսլամում նրանք դա անվանում են ա դառնում է - ամենօրյա ծես, որը կայուն է ՝ անկախ նրանից, թե ընդարձակվում ես, թռչում և ճախրում, թե կծկվում, երբ պարզապես կանոնավոր ես: Ի՞նչ կանեմ, երբ կանոնավոր լինեմ, գիտե՞ք ինչ եմ ասում:
Ձեր փորձը հետևի գրպանում ունենալն այն ժամանակների համար է, երբ անհրաժեշտ է զանգահարել դրան, երբ այդ խարիսխն անհրաժեշտ է ձեզ, օգտակար է:
Այո! Ունենալով այնպիսի պրակտիկա, որը դուք իսկապես հարգում եք, նման է հարաբերությունների մեջ լինելուն: Աստվածայինի հետ փոխհարաբերությունը մնացած ամեն ինչի հետ կապող նախագիծն է մեր հարաբերությունների համար: Բայց այս մշակույթում, այս ընթացքում, մենք իսկապես կորցրել ենք դրա հասկացողությունը:
Ես արդեն 13 տարի կնոջս հետ եմ, խենթանում եմ նրա համար: Կան ժամանակներ, երբ դա ավելի լավ է, քան մեր հանդիպած առաջին օրը: Կան այլ ժամանակներ, ինչպես հենց հիմա, երբ ես պատրաստվում եմ շրջագայության, ալբոմի և դրա հետ կապված ամեն ինչի: Եվ նա մագիստրատուրայի ուսանող է, իր կիսամյակի ավարտին: Մենք ունենք երեխաներ, և այս ամենը շարունակվում է, այնպես որ մենք երկուսս էլ կրակում ենք երկու բալոնների վրա `վառելով մոմերը երկու ծայրերում:
Բայց կան որոշակի բաներ. Ամեն օր ես սուրճ և նախաճաշ եմ պատրաստում նրան, եթե տանը լինեմ, անկախ ամեն ինչից: Կարևոր չէ, թե ես ինչ եմ զգում նրա մասին, գիտե՞ք ինչ եմ ասում: [Auիծաղում է]
Դա ձերն է դառնում է հարաբերությունների համար
Դա իմ հարաբերություններն են դառնում է , եղբայր, հենց! Մենք ամեն օր սկսում ենք այդպես: 
Եղբայր Ալիի շապիկը Այս ամբողջ կյանքի ողջ գեղեցկությունը ,Rhymesayers ertainmentամանց
Այդ նվիրվածության խոցելիության մասին նույնպես ասելիք կա: Պրակտիկան վերաբերում է նաև ձեզ թույլ տալ խոցելի լինել, հատկապես վանկարկել: Դուք բացվում եք մինչև այն կետը, երբ աղոթքը թուլությունից ուժեղ է դառնում:
Դա միանգամայն իրական է, և իրականում ինչ է ստեղծագործականությունը: Այս ալբոմը ես իսկապես պատրաստեցի որպես հոգևոր պրակտիկա: Ես մի կետում էի, որտեղ իմ վերջին ալբոմը քաղաքական էր, և ես զբաղվում էի քաղաքական կազմակերպմամբ, բողոքելով և ակտիվությամբ, ինչը իսկապես հոյակապ էր, և ես դեռ ներգրավված եմ դրանում: Բայց ես հուսահատության զգացում ունեցա և համարյա դառնություն գործի հետ Մտնել'.
Դեռ պտտվում է այդ «Քեռի Սեմ Գոդամնը»:
Այո! Եվ դրա հավասարակշռման համար իսկապես հոգևորություն էր պետք: Ոգեշնչումը սրտի այդ ընդլայնման տեսակ է. Երբեմն այն կա, և երբեմն ՝ ոչ: Դա իսկապես խուսափողական սիրահար է: Երբեմն դա քեզ հետ է, իսկ մյուսները ՝ հեռանում են քեզանից, և դու չես վերահսկում այն: Մարդիկ խոսում են գրողի բլոկի մասին, բայց իրոք ճիշտ է, որ ամեն ինչի ամենաքաղցր մասը հեռանում և վերադառնում է, ուստի կայուն լինելու բանալին է խոցելի լինելը
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=lQyypr9cp8I]
Ես կարող եմ մոտենալ զոհասեղանին, լինի դա պահոցն ու գրիչը ռիթմերով և պտտասրահներով, թե վանկարկումներն ու աղոթքները, թե հարաբերությունները, և գուցե այդ օրը չբարձրանան: Երեցներն ու սուֆիական ուղեցույցներն ինձ իսկապես սովորեցրեցին այն է, որ երբ ես կծկվում եմ, հաճախ այդպիսի աճ եմ ունենում:
Հաճախ աճելու համար մեզ անհրաժեշտ է պայմանագրեր կնքել: Երբ մենք ճախրում ենք, մի տեսակ քաղում ենք այդ աշխատանքի պտուղները: Բայց այն ժամանակները, երբ մենք Երկրի վրա ենք, դա իսկապես կանոնավոր է և ոչ մի առանձնահատուկ բան չի պատահում… երբեմն կարող է նույնիսկ ցավոտ լինել: Բոլոր ստեղծագործողները անցնում են որ , որտեղ նստում ես գրելու և կրկնում ես քեզ, կամ էլ ինչ-որ կերպ պարզապես սրբվում է:
Դուք նշում եք ձեր ուսուցիչների մասին, և ես մտածում եմ հանգուցյալ Jonոնաթան Մուրի և դոկտոր Ումար Ֆարուք Աբդուլլահի մասին: Որո՞նք էին նրանց ուսմունքների պտուղները:
Այո, վերջին տեսանյութը նվիրված էր նրանց: Դոկտոր Աբդուլլահը շատ առումներով հոգևոր հայր էր ինձ համար, և այդ երկուսն էլ իսկապես ինձ շատ բան սովորեցրին այդ բոլորի իրար կապելու եղանակի մասին ՝ մշակույթ, արտահայտություն, տոհմ, ինչպես նաև ժառանգությունը պատվում ենք որպես թևեր, որոնց վրա մենք թռչում ենք: և այն կոշիկները, որոնցով մենք քայլում ենք: Այնքան տոհմ և ժառանգություն է, որը մենք ժառանգում ենք:
Ես փորձում եմ պահի զավակ չլինել, փորձում եմ լինել պատմության զավակ:
Դուք ինչ-որ բան եք ասել այն մասին, որ օգնենք նոր սերնդի մահմեդականներին որոշել, թե ինչ է նշանակում մշակել մեր հոգիները և ողորմության գործակալները ժամանակակից աշխարհում: Ինչպիսի՞ն է ողորմության գործակալը այս օրերին:
Գթասրտության գործակալները գրկելու ունակությունն են, սիրելու ունակությունն ու ծառայելու ունակությունը: Դա անելու համար սիրտը պետք է ճիշտ լինի: Երբ մեր սրտերը ճիշտ լինեն, մենք կկարողանանք տեսնել գեղեցկությունը, արտացոլել գեղեցկությունը, արտահայտել գեղեցկություն, ստեղծել գեղեցկություն, գնահատել գեղեցկությունը, զգալ գեղեցկություն: Բայց սիրտը չի կարող արգելափակվել այնպիսի բաներով, ինչպիսիք են խանդը, նախանձը և չափազանց ընդարձակված եսը:
Արդյո՞ք այն աշխատում էիք, երբ մեկնարկեցիք Verizon- ի այդ շրջագայությունը ՝ տեսնելով, որ ձեր բարի նպատակները խեղաթյուրվում են հանրային ոլորտում:
Այո, նկատի ունեմ, որ շատ հետաքրքիր բան է նավարկելը ՝ լինելով հասարակական անձնավորություն: Ես գնացի դոկտոր Աբդուլլահի մոտ և ասացի, որ իմ էգոն այնքան էր խառնվել այն ամենի մեջ, ինչ ես անում եմ, քանի որ այն, ինչ անում եմ, այնքան հրապարակային է, բայց ես պարզապես ուզում եմ Աստծո հետ լինել, չգիտեմ `արդյո՞ք ուզում եմ շարունակել երաժշտություն անել: Նա ասաց. «Աստված ձեզ հասարակության առաջ դարձրեց և ձեզ երաժիշտ դարձրեց, այնպես որ Աստծո հետ վատ վարվելակերպ կլիներ լքել ձեզ տրված կայանը: Որ Թե ինչպես ես Աստծո հետ. Հասկանում ես, թե ինչպես լինել քո կենտրոնում, անկեղծ և իսկական մարդկանց առջև: Երբ Աստված տանում է ժողովրդին, ապա դու մենակ կլինես
Դուք ունեք Ta-Nehisi Coates- ի այս պահը Այս ամբողջ կյանքի ողջ գեղեցկությունը որտեղ դուք պատմում եք ձեր որդուն նամակ աշխարհում սևության մասին, և այն միաձուլվում է այս գրառման վրա կենտրոնացած էներգիայի հետ: Ինչպե՞ս եք տեսնում, որ նրա հետ ձեր կապը կապված է այդ սրտի հետ, և ինչպե՞ս է ձեր սեփական ֆիզիկական արտաքինի ձեր հայացքը ազդել նրա սեւության վերաբերյալ ձեր հայացքի վրա:
Հետաքրքիր է, քանի որ Ta-Nahisi Coates- ը գրում է Իմ աշխարհի միջև Balեյմս Բոլդուինի ոճով, Balեյմս Բոլդուինի ձայնով: Եթե նայեք սկզբին Կրակը հաջորդ անգամ , երբ Jamesեյմսը նամակ է գրում իր եղբորորդուն, դա ձայնն է: Այսպիսով, երկուսս էլ ուղեկցում ենք Բոլդուինին:
Իհարկե, ես մի երգ ունեմ, որը կոչվում է «Traveանապարհորդները» 2009 թվականից, որտեղ մեջբերում եմ Բալդուինին այդ նամակից: Նա ասում է. «Սպիտակները հայտնվել են այնպիսի պատմության մեջ, որը նրանք չեն հասկանում: Եվ այդ նամակն իսկապես գեղեցիկ է, քանի որ այն աշխարհի ամենասիրող բաներից մեկն է, բայց Բոլդուինի ՝ սպիտակության նախատրամադրի ըմբռնումը իսկապես հմուտ է, իսկապես նրբագեղ և իսկապես գեղեցիկ: 
Եղբայր Ալի:Rhymesayers ertainmentամանց
Ես ալբինո եմ ծնվել: Մայրիկս որդեգրված է, մենք վստահ չենք, թե նա ինչ է, բայց իմ ծնողները կարծես սպիտակ են: Նրանք չկարողացան ինձ ուղղորդել, և Pray For Me երգի վրա ես խոսում էի այն մասին, որ մայրս փորձեց ներկել մազերս, որպեսզի ինձ խառնվի, և դա ինձ ավելի ընկճված և խորապես ատող էր դարձնում:
Կա մի ուսուցիչ կամ մեկը, ով աշխատում է դպրոցում, մի սեւամորթ կին, որն օգնում է ինձ հասկանալ Սևը գեղեցիկ է: Սովորեք ինքներդ ձեզ լինել, սովորեք ինքներդ ձեզ ընդունել, գրկել այնպիսին, ինչպիսին դուք եք, և այդ կերպ եք ազատվում: Ինքներդ որոշեք, թե ինչ է նշանակում լինել արժեքավոր մարդ:
Դա է ճանապարհը, որով ես սովորեցի, թե ինչպես կողմնորոշվել կյանքում, և այդ պատմությունը մի ակնթարթ է այն բանի, թե ինչ է եղել իմ ամբողջ կյանքը. Այդ իմաստության ավանդույթի ոսպնյակի միջոցով մարդ սովորելու մի շարք: Ես իրականում չգիտեի աշխարհը, մինչ ինձ չսովորեցրեցին:
Դրանով ինչ-որ բան կա ՝ ազատագրում ձեր իսկ իրականության մտերմություններից: Ենթադրում եմ, որ թերապիայի տերմինը փողոցից այն կողմ է: Դա ինձ հիշեցնում է մեկ անգամ ձեր ասած այս հին տողի մասին. Սևամորթների մարդկության անհերքելի ապացույց հանդիսացող ցանկացած բան քաղաքական հայտարարություն է: Շատ առումներով, դուք շատ յուրահատուկ վիճակում եք ձեր ճշմարտությունն ասելու համար: Եվ դուք տարիներ շարունակ կատարում եք գերքաղաքական աշխատանք: Բայց հոգևորությունը վերադարձավ սիրված երաժշտության մեջ, ինչպես և քաղաքականությունը: Կարող ենք նշել, իհարկե, Քենդրիկին, Թանդերկատին, Ֆլայլոյին, բայց նույնիսկ պապաների նման ՅԳ դառնում են քաղաքական:
Ես փորձում եմ պահի զավակ չլինել, փորձում եմ լինել պատմության զավակ: Ես զգում եմ, որ իմ համայնքը ներառում է եյմս Բոլդուինին, չնայած ես երբեք չեմ հանդիպել նրան: Նա իմ կյանքում նույնքան իրականություն է, որքան Քենդրիկը, գիտե՞ս: Ես հանդիպել եմ Քենդրիկին, ես խոսել եմ Քենդրիկի հետ, նա հաճելի է ինձ համար, բայց ես դրանով չեմ հարվածում, գիտե՞ս ինչ եմ ասում: Ինձ համար Քենդրիկը և Jamesեյմս Բոլդուինը միաժամանակ տեղի են ունենում ՝ նույն շարժման մի մասը:
Դուք ակնարկում եք KRS One- ը Pen on Paper- ի մասին պատմությանը, պնդելով, որ նա ձեզ ծանոթացրել է Մալքոլմ X- ի հետ:
Այո, այնպես որ նա դասախոսությունների շրջագայություն էր կատարում, երբ ես 13 տարեկան էի, և նրա ալբոմում հայտնվեցին դասախոսությունների հատվածներ Edutainment որը դուրս եկավ 91-ին: Նա եկավ Միչիգանի պետական համալսարան և վերջում ես գնեցի նրա գիրքը, Դադարեցրեք բռնությունը , կարդացեք, սիրեց այն, տարավ դասախոսության և խնդրեց նրան ստորագրել այն հարցուպատասխանի ժամանակ:
Նա ինձ բերեց բեմ, որոշ հարցեր տվեց և ստորագրեց իմ գիրքը: Ես մահմեդականացա երկու տարի անց, բայց այդ ժամանակ իմ ծննդյան անունը asonեյսոն էր, բայց ես Ալին ավելի երկար էի: Նա գրեց. Jեյսոն, միավորիր մարդկությանը: KRS-One: Այնտեղ պատկերված է, թե ինչպես եմ ես կանգնած գլորված, քարե լվացքով, Silvertab ջինսերով, Letterman բաճկոնով և KRS-One- ով:
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=AbTCjpc0MRY]
Նա ասաց ինձ, որ կարդամ Մալքոլմ X- ի ինքնակենսագրությունը այն ժամանակ, երբ Սփայքը [Լին] նկարահանում էր այդ ֆիլմը: Նրանից երկու տարի պահանջվեց այդ ֆիլմը նկարահանելու համար, բայց Մալքոլմ X- ի մասին բոլոր նյութերն իսկապես համատարած էին, և մենք սիրում էինք այդ գաղափարը, այդ պատկերը, ամեն ինչ: Ես սիրում էի դրա յուրաքանչյուր մասը և, միևնույն ժամանակ, պարբերաբար կարդում էի այդ գիրքը:
Երբ նա հասնում է ավարտին և գնում է Մեքքա, նա ասում է. «Այնտեղ կան մարդիկ, որոնց Ամերիկայում սպիտակ կանչեն, բայց նրանք այն չեն, ինչ նրանք են, նրանք չէին նրանք: Նրանք մարդիկ են: Հետո նա վերադարձավ, իսկ ավելի ուշ Նյու Յորքում կայացած հարցազրույցում նա ասաց. «Եթե Ամերիկայում եվրոպացիները ուսումնասիրեն իսլամը, դա նրանց կդարձնի նորից մարդ, նորից կապելով նրանց մարդկության հետ: Բայց ես այդ ժամանակ սիրում էի նաև նախարար Ֆարախանին, 90-ականների սկզբին նա հիփ-հոփի Պապ էր: Դեռ այդպես է:
Brownեյմս Բրաունը մի կողմ թողնելով `այս ռեկորդում դուք բավականին զվարճալի եք: Ձեր ապագայում կա՞ լիարժեք ֆանկ ալբոմ:
Դուք նկատի ունեք Tuxedo- ի պե՞տք, թե՞ նման բան: [Auիծաղում է] Funnyիծաղելի է, որովհետև ես պատրաստեցի իմ վերջին ալբոմը Jake One և այժմ նա քաղաքապետ Հոթորնի հետ միասին անում է Tuxedo նախագիծը: Ես չեմ կարող երգել կամ որևէ այլ բան, այնպես որ ես հավանաբար կմնամ ռեփ կամ խոսակցություն:
Ի՞նչ կասեք այնպիսի իսլամաֆոբիայի գծով քայլող Բիլ Մահերի նման փորձագետներին: Նա միշտ հարցնում է այս հարցը, թե ինչու ավելի շատ մահմեդականներ չեն կարող հաշվետու լինել իրենց համայնքում արմատացած մարդկանց արմատախիլ անելու կամ քնած բջիջները արմատավորելու համար, նախքան նրանք ինչ-որ սարսափելի բան անեն: Muslimամանակակից մահմեդական համայնքի առջև գերբնական պատասխանատվության ենթարկվելու այս ակնկալիքը նույնպես երկակի ստանդարտ է: Ի՞նչ եք ասում նման մեկին:
Դա անմարդկային է: Չեմ կարծում, որ նա քայլում է իսլամաֆոբական գծով. Կարծում եմ, որ նա ամերիկյան կյանքի առաջատար, համարձակ դեմքով իսլամաֆոբներից մեկն է: Դա այն բանն է, որ նա ունի ընդհանուր ընդհանրապես իր բոլոր այլ քաղաքական թշնամիների հետ, և ես կարծում եմ, որ նա իսկապես առաջնորդվում է ավելի շատ ինքնության զգացմունքով, քան առաքինության զգացումով:
Դա մի բան է, որ դոկտոր Աբդուլլահն ինձ օգնեց հասկանալ. Քաղաքական խոսակցություններում շատ հեշտ է ասել, որ ես այս կողմում եմ, դու այդ կողմում ես և ընկնում ես դրա մեջ `փոխանակ գործ ունենալու համընդհանուր և անժամանակ առաքինությունների հետ:
Մի համընդհանուր, անժամանակ առաքինություն է մարդացնելը ՝ մարդկանց թողնելը, և հասկանալը, որ մարդկային բոլոր մշակույթների, հասարակությունների, խմբերի, դավանանքների, քաղաքակրթությունների մեջ կան ընդհանուր թելեր: Մարդկանց յուրաքանչյուր խմբի մեջ կան ոմանք, որոնց եսը նրանցից լավագույնն է ստացել կամ հուսահատության խոր իմաստով է: Երբ նրանց նվաստացնում են, նրանք սարսափելի բաների են դիմում: Ասել, որ մահմեդականները չեն կարող ունենալ դա, իրոք, անմարդկային բան է, ասել. Ահա այս բանը, որը մարդկային ֆենոմեն է մարդկանց յուրաքանչյուր խմբի մեջ:
Դա իսկապես հետաքրքիր է Բիլ Մահերի համար, որպես հարուստ, ուղիղ, սպիտակ, ժամանակակից մարդ: Այս տղամարդու յուրաքանչյուր կատեգորիա աշխարհի բռնությունների ամենավատ մատակարարողներից է:
Մտածեք ժամանակակից մարդկանց, նախնական ժամանակակիցների մասին: Ո՞վ է ավելի շատ սպանել, ո՞վ է ավելի բռնի, քան ժամանակակից մարդիկ: Մենք պարզապես գցեցինք բոլոր ռումբերի մայրը: Ո՞վ է ավելի մահացու, քան Արեւմտյան քաղաքակրթությունը: Այս բոլոր կատեգորիաները, որոնցում գտնվում է Բիլ Մահերը, նրա համար հետաքրքիր է բռնության առումով ինչ-որ մեկի վրա մատը մատնացույց անելը, գիտե՞ս: Դա ինձ համար հետաքրքիր է, քանի որ ես նույնպես այդ կատեգորիաներից շատերի մեջ եմ:
Կարծում եմ ՝ այդ ամենը մշակույթ, բնություն / դաստիարակություն է: Դուք քայլել եք այլ ճանապարհով և փնտրող եք:
Այո, և կարծում եմ, որ ես այլ մարդ եմ, որովհետև ինձ սովորեցրել են: Ինձ դասավանդում էին մարդիկ, որոնց ինքնությունը նրանց համար բավարար չէր աշխարհում դա անելու համար, և այդ պատճառով նրանք պետք է կապված լինեին առաքինությունների հետ ՝ ժամանակից և տարածությունից ավելի մեծ նշանակություն ունենալու համար:
